撰寫一篇讀后感幫助加深同學(xué)們對(duì)書上理論的理解，在寫讀后感的時(shí)候，一定要認(rèn)真理性，不能脫離原文內(nèi)容，以下是范文社小編精心為您推薦的金融者讀后感5篇，供大家參考。
金融者讀后感篇1
【經(jīng)濟(jì)學(xué)的第四維：人的能動(dòng)性】
索羅斯的《金融煉金術(shù)》精彩之處，在于人的因素與客觀世界聯(lián)系起來(lái)，并形成了一種新的世界觀體系。盡管索羅斯自己也認(rèn)為，他的描述并不完善，但是這的確是一種系統(tǒng)的創(chuàng)新。
索羅斯對(duì)于卡爾波普的方法論的質(zhì)疑，在我看來(lái)正如一位在量子物理啟蒙時(shí)代的科學(xué)家，對(duì)牛頓的物理三定律質(zhì)疑。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將人簡(jiǎn)單的推定為“理性的人”。這種簡(jiǎn)化在大多數(shù)場(chǎng)合是有效的，然而在另外一些場(chǎng)合，就使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不在具備有效性，淪為“玩具”。
我所知道的在這方面有所突破的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是納什和凱恩斯。納什的囚徒困境，描述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在特定場(chǎng)合中的無(wú)效性，作為證偽的典型案例，揭示了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)必然不足。凱恩斯則展示了在特定情況下，國(guó)家干預(yù)的有效性。不過(guò)目前為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在等待一個(gè)突破，如同愛因斯坦的量子物理論似的突破。
在我看來(lái)，如果新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，不能夠把人的能動(dòng)性做為一個(gè)新的維度納入體系，那么無(wú)論如何都算不上了不起的創(chuàng)新。
【有效市場(chǎng)假說(shuō)】
巴菲特是否定有效市場(chǎng)假說(shuō)的一群人中，最有名的一位。成功的投資大師，如索羅斯、彼德林奇，都不認(rèn)可有效市場(chǎng)假說(shuō)。
但是另外一方面，巴菲特也認(rèn)為，長(zhǎng)期而言，基金公司在整體上，不能夠勝過(guò)指數(shù)基金。（現(xiàn)在仍然有個(gè)正在進(jìn)行的賭注，巴菲特與某基金公司的，驗(yàn)證這種說(shuō)法）。
巴菲特的第一種說(shuō)法否定了有效市場(chǎng)假說(shuō)。但是后面一種說(shuō)法，又變相肯定了有效市場(chǎng)假說(shuō)在大多數(shù)情況下的有效性。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的案例，好比是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（下稱三維經(jīng)濟(jì)學(xué)），與上面所說(shuō)的四維經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。在我們的世界中，四維經(jīng)濟(jì)學(xué)在多數(shù)情況下，它的表相與三維經(jīng)濟(jì)學(xué)一致。但是在特殊情況下，就表現(xiàn)出它在本質(zhì)上與三維經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同。
這里提到有效市場(chǎng)假說(shuō)，只是對(duì)四維經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種進(jìn)一步的描述吧。
【做為玩具的經(jīng)濟(jì)學(xué)】
如果一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)在他的手中，往往會(huì)淪為玩具。
圈友小熊君轉(zhuǎn)載過(guò)一篇來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)人的文章：廁所隔間使用率的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
這篇文章中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在分析一個(gè)人的能動(dòng)性居主導(dǎo)位置的案例中，仍然將人簡(jiǎn)化為所謂“理性的人”。這導(dǎo)致他的結(jié)果完全不能夠解釋事實(shí)。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，缺乏起碼的對(duì)問(wèn)題的研究精神，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)在真實(shí)世界中顯得無(wú)聊且可笑，淪為了玩具。
【結(jié)束】
目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不能夠解決經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題，也不能夠緩解或避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)。換句話說(shuō)，三維經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)束手無(wú)策。
期待經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新突破，期待以人的能動(dòng)性做為新維度的的第四維經(jīng)濟(jì)學(xué)。
金融者讀后感篇2
讀完，怎么有點(diǎn)不開心呢?
本書旨在梳理金融的觀念和認(rèn)識(shí)，所以運(yùn)用了大量的調(diào)查數(shù)據(jù)和例子，看起很專業(yè)。由于我也是小白一只，沒(méi)有大徹大悟，只有小小的感觸和默默的無(wú)助。
看書的時(shí)候，我經(jīng)常感嘆這個(gè)書怎么沒(méi)有被禁掉呢，這也使我有點(diǎn)樂(lè)觀，畢竟民眾還可以看到一定的真相。
作者反復(fù)提到我們的體制改革迫在眉睫，原因有好多。其一，當(dāng)經(jīng)濟(jì)改革解決溫飽問(wèn)題后，必須對(duì)體制進(jìn)行改革，把權(quán)利關(guān)進(jìn)籠子里，給予人們更多自由的選擇。其二，政府控制的資源、土地、企業(yè)股權(quán)總的價(jià)值占整個(gè)中國(guó)社會(huì)財(cái)富的三分之二，其財(cái)富都流向政府，民眾都沒(méi)有獲取這一部分的財(cái)富。國(guó)家干涉市場(chǎng)的方方面面，甚至連收廢品的都要管理，然后民眾又沒(méi)有分享到國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的財(cái)富。
所以，能不傷心嗎?國(guó)家拿著本應(yīng)該屬于民眾的大量財(cái)富，不受人大的監(jiān)督。經(jīng)過(guò)了過(guò)去30年粗放型發(fā)展后，以出口和投資為主的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式難以繼續(xù)，必須轉(zhuǎn)型，增加對(duì)民間消費(fèi)和服務(wù)業(yè)的依賴。
可是，現(xiàn)在體制還是老樣子，老百姓哪里敢消費(fèi)，貸款還的起嗎?增加苛捐雜稅不是古代政府的作為嗎，現(xiàn)代社會(huì)怎么也走這條老路，比如說(shuō)我想買個(gè)二手房，手續(xù)費(fèi)七七八八的比買個(gè)新房還貴。
干預(yù)的越多，做假的就越多，整個(gè)社會(huì)不做正事，留著精力應(yīng)付檢查。
所以，作者盡管好心反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)體制改革的必要性，但是我個(gè)人認(rèn)為這條路很漫長(zhǎng)。
這是一本讓人看了有點(diǎn)傷心的書，當(dāng)然它還是梳理了我對(duì)金融一定的認(rèn)識(shí)。
1.現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的貧富差距被現(xiàn)代化社會(huì)和科技發(fā)展給放大了，只要制度相對(duì)公平和保障低收入水平人口的生活水平正常的情況下，一定的貧富差距可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
2.中國(guó)zhijia得成本低、效益高、處罰力度低導(dǎo)致zhijia越來(lái)越泛濫。
3.中國(guó)的股市也深受政府監(jiān)管，因此很難真正反映市場(chǎng)的水平，不能真正鼓勵(lì)到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的企業(yè)，只會(huì)讓劣幣驅(qū)趕良幣。
4.抱怨美元地位的等于抱怨美國(guó)的實(shí)力，而改變美國(guó)相對(duì)實(shí)力的最好辦法是發(fā)展自己的實(shí)力，改良自己的制度和經(jīng)濟(jì)架構(gòu)。在出現(xiàn)世界政府、超主權(quán)貨幣之前，推翻美元體系對(duì)世界經(jīng)濟(jì)都會(huì)是破壞性的。
私有制的國(guó)家民眾越來(lái)越無(wú)私，公有制國(guó)家的民眾越來(lái)越自私。體制真的好神奇。
作為普通的民眾我只想看清這個(gè)世界更真實(shí)的一面，并通過(guò)自己的努力提高自己的幸福指數(shù)。至于，體制，呵呵噠！
金融者讀后感篇3
金融學(xué)是一門比較新的學(xué)科，在我國(guó)各大學(xué)的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)大都開設(shè)了相關(guān)客車。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金融學(xué)更注入了新鮮的血液。
?金融學(xué)基礎(chǔ)（第2版）》是經(jīng)濟(jì)學(xué)類學(xué)生的核心課程。全書主要包括貨幣與貨幣制度、金融市場(chǎng)，金融機(jī)構(gòu)、信托和租賃業(yè)、保險(xiǎn)、貨幣供求與均衡、通貨膨脹和通貨緊縮、貨幣政策等內(nèi)容。
本書以金融全球化以和wto后中國(guó)的金融現(xiàn)狀為背景，將國(guó)際金融和我國(guó)的金融結(jié)合一起。介紹了金融學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念，講解了近年金融行業(yè)出現(xiàn)的新理論、觀點(diǎn)和以及現(xiàn)象等。在經(jīng)濟(jì)全球換的大環(huán)境下，中國(guó)的金融業(yè)受到西方經(jīng)濟(jì)的影響，同時(shí)作為社會(huì)主義的中國(guó)，有具有自身的特點(diǎn)，本書著重講解了不同環(huán)境下的金融現(xiàn)狀，根絕中國(guó)的實(shí)際情況講訴了很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這本書系統(tǒng)的講解了金融學(xué)的各個(gè)分支情況，雖然看過(guò)了，但許多還是懵懵懂懂。我想很多人也跟我一樣，在看完一本書過(guò)后，時(shí)間會(huì)讓它遺忘，但如果能記住書中的某一句話，或者某一個(gè)觀點(diǎn)，以及帶給您的啟示，或許這就是讀書的價(jià)值。
在眾多學(xué)科中，我對(duì)經(jīng)濟(jì)、金融十分感興趣，看的課外書也大都是這一系列，我也希望以后的工作能與此有點(diǎn)牽連。同時(shí)，為自己以后的投資理財(cái)提供一些理論上的知識(shí)，這也是很有用的。
金融者讀后感篇4
最近讀的《貨幣金融學(xué)》，從中獲益良多，接下來(lái)談?wù)勎业母邢搿?/p>
?貨幣金融學(xué)》是由《貨幣銀行學(xué)》發(fā)展而來(lái)，金融的三大支柱是貨幣、金融市場(chǎng)和金融機(jī)構(gòu)，本書也一這三大支柱為線索開展開來(lái)。在講解內(nèi)容的同時(shí)，更講述了近年來(lái)這些的創(chuàng)新點(diǎn)，教材具有系統(tǒng)性、實(shí)用性和創(chuàng)新性。
一、本書的開頭是先引入貨幣，對(duì)貨幣的定義，貨幣所包括的范疇，對(duì)各國(guó)貨幣不同時(shí)期采取的貨幣制度進(jìn)行介紹，以及貨幣的演變過(guò)程，從實(shí)物貨幣—代用貨幣—信用貨幣—電子貨幣，然后就是貨幣的職能。通過(guò)這一部分的閱讀，可以了解到貨幣的演變過(guò)程，以及在這一演變過(guò)程中的承接順序如何和問(wèn)什么會(huì)發(fā)生這樣的演變，再者可以了解貨幣在日常生活中發(fā)揮的作用，使我們了解到貨幣是我們經(jīng)濟(jì)不可或缺的。
二、第二部分主要是描述金融市場(chǎng)，其中有金融市場(chǎng)頗為敏感的利率、匯率和各種銀行金融機(jī)構(gòu)和非銀行金融機(jī)構(gòu)，以及金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)。通過(guò)對(duì)利率和匯率的了解，可以知道利率在經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)作用是如此的強(qiáng)烈，他作用于企業(yè)的借款成本，也影響到企業(yè)的利潤(rùn)。同樣匯率影響著國(guó)際貿(mào)易的差額。再次也了解到各種金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)對(duì)象和運(yùn)營(yíng)模式，在這些機(jī)構(gòu)的營(yíng)運(yùn)過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，就需要相應(yīng)的金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)來(lái)約束。
三、這部分主要涉及貨幣需求和供給，了解貨幣需求供給的決定因素和理論發(fā)展過(guò)程，接著中央根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，也就是從貨幣需求和供給出發(fā)采取不同的經(jīng)濟(jì)政策來(lái)促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
金融者讀后感篇5
看完這本書，最大感受是相見恨晚。陳教授出版這本書出版的太晚了。如果早在幾年前能看到這本書，恐怕本人就不會(huì)做出提前還房貸的決定了，現(xiàn)在可能就是擁有幾套房子的業(yè)主了。
二、兩方面評(píng)價(jià)：
1、積極的方面：本書用通俗的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，對(duì)金融的本質(zhì)做了一個(gè)經(jīng)典的闡述。個(gè)人印象最深的核心觀點(diǎn)主要有三大方面：一是錢、資本及財(cái)富的三大關(guān)系；二是國(guó)家財(cái)富、企業(yè)資產(chǎn)與收益、個(gè)人未來(lái)收入、土地和自然資源四大資本來(lái)源；三是市場(chǎng)化、私有化、法治化等資本化三大助推因素。
2、不足的方面：一是關(guān)于孝道文化的闡述有偏激之嫌。有孝心是作為一個(gè)人所必須具備的最基本的家庭道德，隨著社會(huì)發(fā)展的特別是市場(chǎng)化的發(fā)展可能會(huì)在孝心表達(dá)的形式、方式上發(fā)生變化，但絕不是不再要孝道，終結(jié)或淘汰孝道文化，而應(yīng)該是在文化體系的部分內(nèi)容上發(fā)生變化，但人應(yīng)有孝心的根本要求不應(yīng)改變。
二是對(duì)以美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)的根本原因，陳教授一語(yǔ)中的，指出是因?yàn)槲信c代理的鏈條太長(zhǎng)、花別人的錢不心疼而導(dǎo)致而成，但對(duì)如何防范和治理金融危機(jī)，特別是對(duì)我國(guó)在今后大力發(fā)展金融業(yè)的過(guò)程中如何有效防范金融危機(jī)，并未提出系統(tǒng)、具體、專業(yè)的對(duì)策與舉措。
三、三層面反思
1、對(duì)于國(guó)家層面：一是金融的發(fā)展會(huì)帶來(lái)財(cái)富的增長(zhǎng)，我們國(guó)家的金融化程度還很低，國(guó)家應(yīng)圍繞三大助推因素，創(chuàng)造各種有利條件，不斷提升資本化水平；二是國(guó)富不如民富，國(guó)家應(yīng)盡量用公債來(lái)補(bǔ)充財(cái)政赤字，少征稅，藏富于民，把錢留給國(guó)民投資創(chuàng)業(yè)。
2、對(duì)于公司層面：一是對(duì)于銀行、保險(xiǎn)、證券等金融企業(yè)，要認(rèn)清形勢(shì)趨勢(shì)，緊抓大好時(shí)機(jī)，借勢(shì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。二是要學(xué)會(huì)把企業(yè)資產(chǎn)與未來(lái)收益資本化，讓企業(yè)自身更富有，更有實(shí)力。
3、對(duì)于個(gè)人層面：一是要學(xué)會(huì)用將個(gè)人未來(lái)收入資本化的手段來(lái)增加個(gè)人財(cái)富，均衡使用、享用個(gè)人財(cái)富。二是為了降低未來(lái)收入的不確定性或者提高未來(lái)收入水平，避免因年齡等原因而貶值或加快貶值速度，我們應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，面向未來(lái)，一方面要立足自身職責(zé)，扎實(shí)做好工作，用我們的才華與智慧實(shí)現(xiàn)公司的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)橹挥泄净鶚I(yè)常青，我們的未來(lái)收入才有保障；另一方面，我們要持之以恒地加強(qiáng)自身，豐富個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素質(zhì)能力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)個(gè)人價(jià)值的不斷提升去應(yīng)對(duì)未來(lái)收入的不確定性，避免資本化的前提、基礎(chǔ)出現(xiàn)偏差。
四、四點(diǎn)延伸思考：
1、我們應(yīng)當(dāng)購(gòu)買什么樣的股票？在資本市場(chǎng)不夠健全發(fā)達(dá)的情況下，更多的是靠投機(jī)，但在資本市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)的前提下，我們應(yīng)當(dāng)購(gòu)買公司未來(lái)收益較大且確定性較高的股票，應(yīng)當(dāng)搞價(jià)值投資。
2、陳教授關(guān)于價(jià)值的理論對(duì)馬克思資本論關(guān)于價(jià)值的經(jīng)典論述提出了挑戰(zhàn)，應(yīng)如何來(lái)理解和看待？
3、公司在資本化、金融現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，公司在國(guó)家與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用舉足輕重，其地位將越來(lái)越高，作為一名企業(yè)人，我們倍感自豪，推薦大家看一本書，即中央電視臺(tái)的大型紀(jì)錄片《公司的力量》，會(huì)對(duì)公司這一企業(yè)形式的發(fā)展歷史及其在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色與所起的作用，有一個(gè)更加全面系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。
4、要正確對(duì)待財(cái)富。正如《財(cái)富如水》中所言，財(cái)富與水有著許多共性，都可流動(dòng)，都有可能會(huì)蒸發(fā)或揮發(fā)，甚至被凍結(jié)。最重要的一點(diǎn)，水有兩面性，水能載舟，亦能覆舟，沒(méi)水喝人會(huì)渴死，但喝多了則會(huì)撐死或毒死，財(cái)富亦是如此。我們要明財(cái)性，審財(cái)情，結(jié)財(cái)緣，還財(cái)債，君子愛財(cái)，取之有道，散之亦有道。
