讀了被討厭的勇氣讀后感6篇

時(shí)間:2023-04-10 作者:Anonyme 讀后感

理性分析好原文內(nèi)容,才能寫出更具價(jià)值的讀后感,大家可以在讀完一些文字后拿筆完成一篇讀后感,下面是范文社小編為您分享的讀了被討厭的勇氣讀后感6篇,感謝您的參閱。

讀了被討厭的勇氣讀后感6篇

讀了被討厭的勇氣讀后感篇1

本書最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是勇氣。勇氣是獲得自由的前提,是獲得幸福的基礎(chǔ)。

在我看來(lái),把別人的課題跟自己的課題分離開來(lái),就是會(huì)讓別人討厭,不被別人認(rèn)可,毫不在意別人的評(píng)價(jià),是獲得自由的代價(jià)。

說(shuō)說(shuō)本書對(duì)我來(lái)說(shuō)有幾個(gè)重要的啟發(fā)。

第一,阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的原因,這和弗洛伊德和榮格的思想是最大的區(qū)別。

他只考慮目的,針對(duì)此時(shí)此刻的情景去創(chuàng)造未來(lái),也不存在心理創(chuàng)傷,過(guò)去的經(jīng)歷就是過(guò)去的經(jīng)歷,至于過(guò)去的經(jīng)歷是什么?是事實(shí),但是不同的人會(huì)賦予它不同的意義。

如果我們一直依賴以前的創(chuàng)傷,那么我們就會(huì)止步前(我傾向于相信這種觀點(diǎn),過(guò)去皆是序章,過(guò)去已是資源,至于創(chuàng)傷和痛苦,某種情況也可以轉(zhuǎn)化成資源和天賦)

第二,情緒,感情是我們捏造的。

有的時(shí)候是為了我們做出某種行為,而且創(chuàng)造出來(lái)這種情緒(這個(gè)對(duì)我而言還是有些震撼的,為了發(fā)怒而憤怒,不過(guò)事實(shí)好像也是如此,哈哈)

第三,我們覺得自己不幸,不是因?yàn)樯鷣?lái)就不幸,而是我們選擇了不幸。

選擇不幸,對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種好的選擇,盡管改變可能會(huì)發(fā)生很奇妙的事情,但相比于現(xiàn)在的情況,不改變?nèi)匀皇歉鼮槭嫘模鼮榘残牡倪x擇。

(這些內(nèi)容我反復(fù)讀了好多遍,覺得如果只要改變自己選擇的話,那是不是就可以幸福了?

但事實(shí)上好像也沒有這么簡(jiǎn)單,自己認(rèn)知的這種模式不太容易改變,在趨利避害的本能下,只有發(fā)生了比較大的變故,才會(huì)主動(dòng)的尋求改變。

但如果知道了自己擁有這種選擇的主動(dòng)權(quán),還是蠻幸福的,雖然有些沉甸甸)

第四,人的煩惱都是來(lái)源于人際關(guān)系的煩惱。

如果不如別人,我們就會(huì)討厭自己,厭惡逃避人際關(guān)系,會(huì)自卑。

人際關(guān)系的矛盾都起源于對(duì)別人課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉,如果能夠分離開這種課題,煩惱也就放下了。

但如果換一種角度來(lái)看,人際關(guān)系并不是權(quán)力斗爭(zhēng),人們都是自己的伙伴,我們處于一個(gè)共同體。

我是共同體的一份子,我并不是自世界的中心只是其中一部分,這樣就解決了這樣的煩惱,不存在比較。

(課題分離的這個(gè)概念,比較容易理解,但是生活中做的時(shí)候不是特別容易,干涉和被干涉是永遠(yuǎn)存在的,上下級(jí)的關(guān)系,公司的關(guān)系,權(quán)力斗爭(zhēng)的關(guān)系,會(huì)導(dǎo)致我們傾向于發(fā)展一種縱向關(guān)系,就是控制與被控制,平等尊重的這種橫向關(guān)系,不太容易發(fā)展,但是值得嘗試,不管是父母與孩子,老師與學(xué)生,親密關(guān)系都可以盡量發(fā)展成為一種橫向的關(guān)系,把彼此的課題分離開,我做好我的,你的由你自己決定)

第五,活在當(dāng)下,接納自我,信賴別人,甘于平凡

(這個(gè)世界上最簡(jiǎn)單關(guān)系就是我跟你的關(guān)系。只有我充分接納我,我又充分的信賴依戀你,關(guān)系才會(huì)變得更加深刻)

第六,計(jì)劃式的人生根本不可能,人生是剎那間的串聯(lián)。

做好這一剎那的事情就好了,享受這一刻,這個(gè)有一些享樂主義的味道,但對(duì)于阿德勒的理解來(lái)說(shuō),并不是這樣,我們每一時(shí),每一刻,都是一個(gè)點(diǎn)。

人生并不是一條線,因?yàn)槊總€(gè)點(diǎn)跟每個(gè)點(diǎn)之間的聯(lián)系,我們并不知道。人生只是一連串瞬間。

并不存在真正的目的地,旅行從剛開始出門那一瞬間就已經(jīng)開始了,并不是非要到達(dá)某個(gè)目的地,才是最終的目的,過(guò)程本身也是一種結(jié)果。

我們每個(gè)人都想看到未來(lái),其實(shí)根本就不存在未來(lái)。

人生好似一張白紙,你可以按照自己的意愿來(lái)畫。

并沒有故事,如同人生也沒有意義,人生的意義靠自己來(lái)決定。

那如果真的需要一個(gè)方向,就是:他者貢獻(xiàn),只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那,沒有必要跟誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng),也不需要目的地,就會(huì)走到此時(shí)此刻。

第七,要想獲得幸福,本質(zhì)上就是要對(duì)他人有貢獻(xiàn),對(duì)他人有用(這個(gè)和需要?jiǎng)e人的認(rèn)可還是有分別的,需要?jiǎng)e人的認(rèn)可,是從別人的角度出發(fā),滿足別人。而獲得幸福是自己發(fā)出的這種能量,認(rèn)可的欲望就會(huì)消失,不存在別人的評(píng)價(jià)。)

讀了被討厭的勇氣讀后感篇2

上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書??赐赀@本書之后,我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書,正如標(biāo)題一樣,是一本給人勇氣的書。它采用對(duì)話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般,20多歲的年紀(jì),有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘,給人改變,做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討,一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界,給人以啟發(fā),直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去,如何利用被給予的東西很重要;第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系;第三夜是理清人際關(guān)系,課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣,終點(diǎn)是共同體感覺。第五夜是活在當(dāng)下,賦予自己人生意義。

我最喜歡書中第三夜里的一段話:“在人際關(guān)系上,別人如何評(píng)價(jià)你,那是別人的課題,你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線和評(píng)價(jià),才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求,才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭,才選擇了不自由的生活方式。換言之,自由就是不再尋求認(rèn)可?!边@本書與我而言,最大的感觸是:我可以選擇自己想要的人生,面對(duì)別人的干涉,要有被討厭的勇氣,這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前,不隨波逐流而是涌流勇進(jìn),找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面,也給我想要改變的勇氣,不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺埃瑘?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情,告別拖延,凡事都更堅(jiān)定一些、自信樂觀一些。你若盛開,蝴蝶自來(lái);你若精彩,天自安排。

讀了被討厭的勇氣讀后感篇3

昨晚,自去年的一次深夜讀書,又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)?,今天下午的讀書會(huì),群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》,于是為了這一安排和對(duì)讀書會(huì)的期待和喜悅,我做出了應(yīng)允的勇氣,所以開夜車一氣讀完。下面是本人對(duì)這本書的淺薄認(rèn)識(shí),和大家共享,也希望感興趣的朋友也拿起這本書,以便我們更多更順暢的交流體會(huì)和收獲。

這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書,是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著,他們分別叫岸見一郎和古賀史健,倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對(duì)話形式,對(duì)阿德勒“世界極其簡(jiǎn)單,人人都可以獲得幸?!奔右苑治觯锩娓嬖V人們:一切的煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系,所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分離,終點(diǎn)是共同體感覺。

他用家長(zhǎng)怎么對(duì)待那些不愛寫作業(yè)、不愛學(xué)習(xí)的孩子來(lái)闡釋客體分離,用“可以把馬帶到水邊,但是不能強(qiáng)迫其喝水”的諺語(yǔ)告訴家長(zhǎng),學(xué)習(xí)、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事,孩子也是一個(gè)個(gè)體,不是家長(zhǎng)的附屬品和全部,所以家長(zhǎng)不能強(qiáng)加干涉。他還強(qiáng)調(diào)孩子既不應(yīng)該批評(píng)也不應(yīng)該表?yè)P(yáng),是用糖還是用鞭子,產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。

而他還說(shuō):共同體感覺是指把他人看成朋友、伙伴,并在其中能夠感受到有自己的位置,人只有能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

人生課題分為:工作課題,交友課題,愛的課題。而這些課題里,強(qiáng)調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”!

人生是一連串的剎那,我們只能活在此時(shí)此刻,我們的人生只存在于剎那之中。計(jì)劃式的人生不是沒有必要,而是根本不可能。起決定作用的既不是昨天也不是明天,而是“此時(shí)此刻”,讓我們不停的舞動(dòng)人生,活出精彩。讀后感·最后,阿德勒哲學(xué)論對(duì)人生的意義做了解釋,他說(shuō):人生的意義由你自己決定,并不存在普遍性的人生意義。

就此,我理解的人生意義是:我是個(gè)凡人,我活著的意義就是被需要,說(shuō)白了,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。老娘說(shuō),生我那天早晨,生產(chǎn)隊(duì)分谷子,雖然我剛降生,也給家人分了一份,所以,我覺得,為家人奉獻(xiàn),是我的最大享受,這樣挺好!

這本書,建議作為案頭書閱讀,因?yàn)槔锩娴牡览聿皇且槐閭z遍,一天倆天明白的,專家說(shuō),從現(xiàn)在起,要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂,因?yàn)橐粋€(gè)人的生活方式的改變不是一蹴而就的。

感悟:你的人生意義是什么呢?你有思考過(guò)嗎?

讀了被討厭的勇氣讀后感篇4

一半科普一半雞湯,后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué),而是岸見-阿德勒心理學(xué):換言之,摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念,但整本書的idea其實(shí)是岸見先生的。

我一直覺得在什么階段看什么書,怎么讀,讀書的先后順序都很重要;少年要的是鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ?,青年需要批判和反思,中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。

全書的雞湯味還是比較重的,對(duì)話側(cè)重讓來(lái)訪的青年引出哲人的觀點(diǎn),意在降低閱讀難度增加趣味性,而非思辨性;結(jié)合全書的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來(lái)寫,能大大縮短閱讀時(shí)間;更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè),而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作,也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開來(lái),書中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性,但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。

以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的:

用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”,而非原因?qū)е碌臎Q定論,我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn),但否認(rèn)書中所說(shuō)的床上并不客觀存在。

處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”,認(rèn)識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任,終點(diǎn)是“共同體感覺”,即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬,但我也否認(rèn)一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。

人際關(guān)系岸見提到了橫向和縱向關(guān)系,認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系,但我也反對(duì)縱向關(guān)系的非客觀存在一說(shuō)。

書中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題:工作,交友和親密關(guān)系;阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不可分割”的完整存在,反對(duì)理智與情感,身體與心理的二元對(duì)立,強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。

岸見認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”,一切的改變都為時(shí)不晚,而在于讀者是否能下定決心開始改變自己;追求自由的人生需要勇氣;還有不被人喜歡的勇氣。

最后一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng),提倡活在當(dāng)下;如果舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng),臺(tái)上的人看不見臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員,從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去抑或懼怕未來(lái),得出“活在當(dāng)下”的主張。

后記中有一段話心有戚戚焉:“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活,但很多人往往被自以為無(wú)所不知,通曉世故的年長(zhǎng)者提醒‘必須要更加現(xiàn)實(shí)’,今兒不得不放棄當(dāng)初的夢(mèng)想;同時(shí)因?yàn)榧冋?,所以被?fù)雜的人際關(guān)系所累,感覺疲憊不堪。

希望認(rèn)真生活非常重要,但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō):‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系?!绻欢萌绾螛?gòu)筑良好的人際關(guān)系,有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá),最終不得不放棄自己真正想做的事情?!?/p>

縱觀全書,核心觀點(diǎn)乃是岸見先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō),同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。

讀了被討厭的勇氣讀后感篇5

最近剛看完《被討厭的勇氣》,書中有兩個(gè)點(diǎn),我覺得有點(diǎn)難以理解。

01.過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)人產(chǎn)生什么樣的影響,取決于當(dāng)事人如何看待。

阿德勒的理論是不看過(guò)去,不看未來(lái),關(guān)注于當(dāng)下。不要因?yàn)檫^(guò)去的生活影響甚至限制你現(xiàn)在的生活。

因?yàn)檫^(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,你無(wú)法改變。對(duì)于過(guò)去你要如何定義,完全取決于當(dāng)下的你。

看到這里的時(shí)候,我就不住地感慨,這個(gè)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是不是有點(diǎn)殘酷呢。因?yàn)樗徽J(rèn)可環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響,全依賴于當(dāng)事人自己怎么去看待這件事。

忽然想到電影《素媛》中的主角,明明發(fā)生在她身上的事情,對(duì)她產(chǎn)生了非常惡劣的負(fù)面影響。但按照阿德勒的理論,應(yīng)該與過(guò)去的事情分離,那已經(jīng)過(guò)去無(wú)法改變,應(yīng)該積極地看待這件事,如果因此而苦惱,那是因?yàn)槟氵€沒有勇氣與過(guò)去隔絕。

雖然這個(gè)道理是正確的,但對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)很殘酷??!已經(jīng)遭受了殘酷的事情,還要靠自己積極地走出來(lái),如果沒有,那是因?yàn)槟悴幌胱叱鰜?lái),可能有其他的目的。

可能對(duì)于一般經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō),這個(gè)理論蠻好的??梢詭椭覀兏玫仃P(guān)注現(xiàn)在,活在當(dāng)下。但是對(duì)于那種經(jīng)歷過(guò)比較深的痛苦,比如經(jīng)歷過(guò)x侵,家暴,童年虐待的人來(lái)說(shuō),完全靠自己的力量解脫出來(lái),比較難。主要是這個(gè)理論認(rèn)為,如果不能從過(guò)去的經(jīng)歷中解脫出來(lái)的話,那是因?yàn)楫?dāng)事人有其他可能自己都不清楚的目的。這點(diǎn)有點(diǎn)殘酷。

也就是如果你遭遇不幸,但要能自己走出來(lái),不然就是自己不想走出來(lái)。

02.他者信賴。無(wú)條件地相信別人。

“請(qǐng)你想象一下這種情況。在某個(gè)家庭里,晚飯結(jié)束之后,餐桌上滿是餐具。孩子們回了自己的房間里,丈夫坐在沙發(fā)上看電視。只有妻子(我)在收拾。而且,家人都認(rèn)為這是理所當(dāng)然的,沒有一個(gè)人打算幫忙。如果按照常理考慮,這種情況下,妻子(我)就會(huì)產(chǎn)生“為什么不來(lái)幫我?”或者“為什么只有我干?”之類的怨言。

但是,這時(shí)候即使聽不到家人的“謝謝”,也應(yīng)該一邊收拾餐具一邊想“我對(duì)家人有用”。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么,而是我能為他人做什么,并積極地加以實(shí)踐。只要擁有了這種奉獻(xiàn)精神,眼前的現(xiàn)實(shí)就會(huì)帶有截然不同的色彩?!?/p>

“也許會(huì)被欺騙、被利用。但是,請(qǐng)你站在背叛者的立場(chǎng)上去想一想。如果有人即使被你背叛了,也依然繼續(xù)無(wú)條件地相信你,無(wú)論遭受了什么樣的對(duì)待依然信賴你。你還能對(duì)這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎?”

這個(gè)觀點(diǎn)也是無(wú)法認(rèn)可。屢次做出背信棄義行為的人是存在的。而且對(duì)于上文中提到的案例,當(dāng)妻子在收拾餐盤時(shí),應(yīng)該樂觀地想,我是在為這個(gè)家庭做貢獻(xiàn)的。而不要去想“為什么總是我?”這樣就會(huì)有價(jià)值感。

但是如果確實(shí)承擔(dān)了更多的家庭義務(wù),可以這樣安慰自己,但另一方面也會(huì)不會(huì)助長(zhǎng)了對(duì)方偷懶的意識(shí)呢。并不是所有人都會(huì)主動(dòng)看到你的付出而感動(dòng),而有可能把別人的付出當(dāng)做理所當(dāng)然。

信賴他人,才能贏得別人的信任。但這個(gè)假設(shè)的前提是每個(gè)人都是善良的。阿德勒也確實(shí)這樣認(rèn)為,他認(rèn)為沒有人想做惡。

以上是兩點(diǎn)我有點(diǎn)不能接受和認(rèn)可的地方。

總體來(lái)說(shuō),這本書對(duì)于我是優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)的。讀完收獲還是蠻多,甚至幫我解決了一個(gè)心魔。簡(jiǎn)單地羅列一些阿德勒理論的一些觀點(diǎn):

1.重要的不是被給予了什么,而是如何去利用被給予的東西。

2.人的一切煩惱皆源于人際關(guān)系。

3.無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系,我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上,我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我。

4.在戀愛或夫妻關(guān)系中,過(guò)了某個(gè)時(shí)期之后,有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣。吃飯的方式讓你不滿意,在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭,甚至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣,盡管幾個(gè)月前還不是這樣。

這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”,繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料,所以才會(huì)那樣感覺。對(duì)方其實(shí)沒有任何改變,只是自己的“目的”變了而已。

5.在賞罰式教育之下會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)誤的生活方式,那就是“如果沒人表?yè)P(yáng),我就不去做好事”或者是“如果沒人懲罰,我也做壞事”。是先有了希望獲得表?yè)P(yáng)這個(gè)目的,所以才去撿垃圾。并且,如果不能夠得到任何人的表?yè)P(yáng),那就會(huì)很憤慨或者是下決心再也不做這樣的事情。很明顯,這是一種不正常的想法。

6.學(xué)習(xí)是孩子的課題。與此相對(duì),父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對(duì)別人的課題妄加干涉。如果這樣的話,那肯定就避免不了沖突。因此,我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā),把自己的課題與別人的課題分離開來(lái)。

7.為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人,這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的生活方式。

8.不畏懼被人討厭而是勇往直前,不隨波逐流而是激流勇進(jìn),這才是對(duì)人而言的自由。

9.表?yè)P(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)

10.以前有位作家曾引用過(guò)這樣的話,“上帝,請(qǐng)賜予我平靜,去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣,去改變我能改變的;賜我智慧,分辨這兩者的區(qū)別?!眮?lái)自一部小說(shuō)。

11.無(wú)論你過(guò)著怎樣的剎那,即使有人討厭你,只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星,那么你就不會(huì)迷失,而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。

共勉!

讀了被討厭的勇氣讀后感篇6

這本書最受用的第一個(gè)道理是“目的論”:不再糾結(jié)于過(guò)去,學(xué)會(huì)從過(guò)去中抽離出來(lái),不讓過(guò)去發(fā)生的事情過(guò)多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”,他認(rèn)為,決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷,而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝,令人豁然開朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的,每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣。對(duì)于過(guò)去一些傷害我們的事情,必須要學(xué)會(huì)放手,向前看,這其實(shí)也是放過(guò)自己,放過(guò)那個(gè)糾結(jié)于過(guò)去的擰巴的自己。應(yīng)當(dāng)聚焦于當(dāng)下,當(dāng)下的要做什么,希望未來(lái)是一個(gè)怎樣的走勢(shì),為了這個(gè)“藍(lán)圖”應(yīng)該有什么樣的行動(dòng)。

第二個(gè)道理是“尊重自己”:阿德勒認(rèn)為,如果一個(gè)人真想改變,那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想,身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng),心口不一,是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。其實(shí)“心口如一”就是對(duì)我們自身內(nèi)心的尊重,當(dāng)然,這需要坦蕩的勇氣,因?yàn)楦淖円馕吨袚?dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn),比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以,阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。

第三個(gè)道理是拒絕“自卑情結(jié)”:自卑來(lái)源于“比較”,一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步,但自卑情結(jié)則是有害的,自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌,有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是:因?yàn)橛衋才做不到b。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信,就努力去改變,如果一些不能改變的客觀因素(比如先天性的因素),我們要換角度去看待,不要急于否定自己,相信自己還有進(jìn)步空間。just do it。去做去改變?nèi)コ侥莻€(gè)不自信的自己,將自卑感作為前進(jìn)的動(dòng)力,但不要將它變成自卑情結(jié)。阿德勒認(rèn)為,健全的自卑感來(lái)自和“理想自我”的比較,我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我,只要超越了過(guò)去的自己,都值得驕傲。

第四個(gè)道理是“專注當(dāng)下”,曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒有影響,決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯,還是燉了很多年,都快被熬干的那種,不過(guò),我覺得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。