教案是老師為了順利開(kāi)展教學(xué)提前制訂的應(yīng)用文種,寫(xiě)教案的同時(shí),我們不斷創(chuàng)新,自身能力一定都有所提高,范文社小編今天就為您帶來(lái)了蘭亭集序教案6篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
蘭亭集序教案篇1
本課教學(xué)目標(biāo)
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?,了解本文作為宴游?shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ):
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:
多音字:會(huì)稽(kuàijī)感慨系之(xì)曾不知老之將至(zēng)
通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”)古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊?,并思考:本文和一般的?shū)序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確:一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè):
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
蘭亭集序教案篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。
2、提高誦讀文言文的能力,培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較,質(zhì)疑與思考。
3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀,提高自己對(duì)社會(huì),對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、掌握重要的文言詞語(yǔ),學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較,在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。
2、理清文章結(jié)構(gòu),提高誦讀能力。
3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)想
1、如此美文,誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。
2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法,來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。
3、多媒體配合。
背景資料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303~361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,遷右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱(chēng)病離郡,放情山水,弋釣自?shī)?。以壽終。世稱(chēng)王右軍。原有集10卷,已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書(shū)法家的書(shū)跡,又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的'時(shí)代,楷書(shū)逐漸成熟,草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長(zhǎng),一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?!稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠,論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書(shū)圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞
王羲之,字逸少,瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書(shū)法家,亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),只有王多之坦腹躺在東床上,毫不在意,于是被選中?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》:“郗太傅在京口,遣門(mén)生與王丞相(王導(dǎo))書(shū),求女婿。丞相語(yǔ)郗信:‘君往東廂,任意選之?!T(mén)生歸白郗曰:‘王家諸郎,亦皆可嘉,聞來(lái)覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在東床上坦腹臥,如不聞。’郗公云:‘此正好?!L(fǎng)之,乃是逸少,因嫁女與焉?!?/p>
王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇,就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增,人人爭(zhēng)買(mǎi)。過(guò)了幾日,老大娘又拿扇來(lái),王羲之笑而不答。《晉書(shū)·王羲之傳》:“羲之嘗在聚山,見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇,各為五字。老姥慍色,因謂姥曰:“但言是王右軍書(shū),以求百錢(qián)邪?’姥如其言,人競(jìng)買(mǎi)之。他日,姥又持扇來(lái),羲之笑而不答?!?/p>
王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》,換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》:“山陰道士養(yǎng)群鵝,羲之意甚悅。道士云:‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈(zèng)?!藶閷?xiě)訖,籠鵝而歸?!卑矗稌x書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》,又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色。《世說(shuō)新語(yǔ)·企羨》:“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》,又以己敵石崇,甚有欣色。”
王羲之和謝安共登冶城,王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù),浮文妨要。謝卻有高世之志,反對(duì)其說(shuō),認(rèn)為秦二世而亡,并非清談所致。
許詢(xún)就宿于丹陽(yáng)尹劉候處,床帳新麗,飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸,言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō):“如果上古高士巢、許通稷、契,當(dāng)不會(huì)有此類(lèi)話(huà)?!倍寺?tīng)了都有愧色。
謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感,與親友別,常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年,自然如此,正要靠音樂(lè)陶冶性情?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè),與親友別,輒作數(shù)日惡?!踉唬骸暝谏S埽匀恢链?,正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué),損欣樂(lè)之趣。’”
王徽之放達(dá)不羈,在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛(ài)竹子,以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹?;騿?wèn):‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久,直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載:“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中,見(jiàn)一士大夫家,極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,乃灑掃施設(shè),在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久。主已失望,猶冀還當(dāng)通,遂直欲出門(mén)。主人大不堪,便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去?!?/p>
王獻(xiàn)之(344—386),字子敬,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法,尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,并稱(chēng)“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死,其兄王徽之去吊喪,取獻(xiàn)之琴?gòu)?,因悲傷而弦不中調(diào),便將琴摔在地上,嘆息“人琴俱亡”,不久亦病死?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》:“王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問(wèn)左右:‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪,都不哭。子敬索好琴,使徑人坐靈床上,取子敬琴?gòu)?。弦既不調(diào),擲地云:‘子敬,子敬,人琴俱亡!’因慟絕良久,月余亦卒?!?/p>
(二)背景資料
蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好,名士們分坐在溪水兩旁,飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,用蠶繭紙、鼠須筆,興樂(lè)而書(shū),完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,寫(xiě)得既遒媚,又飄逸,各個(gè)字勢(shì)縱橫變化,如花亂飛,但轉(zhuǎn)左側(cè)右,無(wú)一處相抵觸,好比以線(xiàn)穿珠,大小參差,而不失其重心,特別是「之」字,寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子,達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數(shù)十本,比起原來(lái)的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為「天下第一行書(shū)」,并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書(shū)跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn),普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多,少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后:“樂(lè)往哀來(lái),愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂(lè)難?!阆轮?,咸以為然?!蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō):“感性命之不永,懼凋落之無(wú)期?!笨梢?jiàn)從漢魏以來(lái),人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話(huà)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚,是快事、樂(lè)事;但有聚就有散,分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端,再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔,怎不使人悲從中來(lái)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的自然和必然,抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
(三)關(guān)于文體特點(diǎn)
?蘭亭集序》是一篇序言?!靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
不論是古代還是今天,都有一種叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》,等等。
序,到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?
現(xiàn)代人所說(shuō)的序,是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。
可是,古代的情況和現(xiàn)在有所不同,古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。
早在西漢就出現(xiàn)了序,司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面,而是單篇文章序于前,整部書(shū)則序于后,直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面,后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。
在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō):“小序者,序其篇章之所由作,對(duì)大序而名之也?!薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序,《文體明辨》中解釋說(shuō),“唐以后始有此體,大略如序而稍為短簡(jiǎn)?!绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章。
跋,也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》:“題跋者,簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也,凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi),前有序引,后有后序,可謂盡矣,其后覽者,或因人之請(qǐng)求,或因感而有得,則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn),而總謂之題跋?!卑铣霈F(xiàn)于唐代,時(shí)稱(chēng)“題某后”或“讀某”,如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱(chēng)這種文章為跋,其《集古錄》有“跋尾”若干篇,附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待,而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái),成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,是令人贊嘆的。
贈(zèng)序,是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言,贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的,古人餞別時(shí),飲酒賦詩(shī),詩(shī)篇多了,就由在場(chǎng)的人作序,敘其緣起。但,清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類(lèi)者,乃“老子曰:‘君子贈(zèng)人以言’”之意,所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類(lèi)。贈(zèng)序晉代已有,如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等,唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō),最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
另外,還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體,而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。
(四)有關(guān)文化常識(shí)
流觴曲水:古人的一種游藝項(xiàng)目,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),停于某人處,即取而飲之,或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。
修禊:古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱,歌舞娛神,祈禱幸福,消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,許多文人名士借此機(jī)會(huì),歌舞歡宴,游春享樂(lè)。禊,祭祀的禮節(jié)。
彭殤:指生命的長(zhǎng)短。彭,彭祖,傳說(shuō)中的人物,據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤,未成年而死。
含活用詞句:“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。
會(huì)稽:郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
這篇文章語(yǔ)言清新,樸素自然,其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ):崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
教學(xué)過(guò)程
(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。
1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?
2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。
(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文
1、朗讀
2、評(píng)價(jià)。(讀得好不好, 好在哪里,不好在哪里。關(guān)鍵在 :準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)
(三)配樂(lè),古琴曲《高山流水》。教師范讀。
1、提出思考題:分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。
2、教師范讀。
3、播放錄音帶。
(四)揣摩鑒賞文本
1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)
明確:樂(lè)
2、哪些東西信可“樂(lè)”呢?
明確: 景——美 崇山峻嶺,茂林修竹 (山)
清流急湍,映帶左右 (水)
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 (天)
人——賢— 群賢畢至,少長(zhǎng)咸集
事——雅— 一觴一詠
3、聯(lián)想、比較、拓展:
① 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛。
② 兩人同寫(xiě)暮春江南,景物特點(diǎn)有什么不同?
明確:丘遲之景,勃勃生機(jī),活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,清俊高雅,有超凡脫俗之韻。
③ 講到“人賢”,引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明,美景配賢人(賞心悅目,良辰美景)。
4、學(xué)生試背第一段,教師示范背誦
5、朗讀第2段,用哪一個(gè)詞概括本段?
明確:痛
6、“痛”在何處?
取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)——談玄悟道
因寄所托,放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷 修短隨化,終期于盡——痛
7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜,不以己悲”比較他們的精神境界。
8、學(xué)生試背第二段,教師示范背誦。
9、學(xué)生朗讀第三段,用一個(gè)詞概括本段:
明確:悟
10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒,如文中有 ,
為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
明確:一死生為虛誕,齊彭殤為妄作
否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之,被稱(chēng)為“書(shū)圣”,他是有所作為的)
11、學(xué)生試背,教師示范背誦。
(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí),閱讀工具書(shū)。如:
修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》
乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》
修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》
茂林修竹 《蘭亭集序》
修短隨化,終期于盡 《蘭亭集序》
因 因利乘便 《過(guò)秦論》
因河為池 《過(guò)秦論》
不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》
因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
因寄所托 《蘭亭集序》
罔不因勢(shì)象形,各具形態(tài) 《核舟記》
現(xiàn)在有:因地制宜,因勢(shì)利導(dǎo),因陋就簡(jiǎn),因材施教等。
(六)聽(tīng)錄音:
1、再次體會(huì)文本內(nèi)容
2、配樂(lè),同學(xué)們邊讀邊背課文
附: 板書(shū)設(shè)計(jì)
作業(yè)
1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ):與、次、期、臨、致、或、
2、背誦課文
名句默寫(xiě)檢查設(shè)計(jì):
① 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)
② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
流露出作者消極情緒的句子
但作者還是積極向上的,從 可以看出。
蘭亭集序教案篇3
教學(xué)目的:
學(xué)習(xí)本方自然清新的風(fēng)格
掌握本文出現(xiàn)的文言詞類(lèi)
理解本文的感情
重難點(diǎn):
如何看待作者借題發(fā)揮,闡明生死觀的
教學(xué)方法:
誦讀法.討論法
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入:
公元353年農(nóng)歷3月3日,當(dāng)時(shí)陽(yáng)光明媚,王羲之和當(dāng)時(shí)的41位名士在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)。他們圍在溪流的兩邊,把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流,酒杯漂到誰(shuí)的面前,誰(shuí)就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩(shī),正當(dāng)這些文人雅士酒憨下濃之時(shí),王羲之把眾人的詩(shī)歌匯集在一起,揮毫作序,他以他那精湛的書(shū)法記敘了這些盛會(huì)。
這就是歷史上著名的,今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這一篇文章。
二、檢查預(yù)習(xí):
師:請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀第一段,邊讀邊看注解,了解文意(讀出聲)。
問(wèn):“:旁邊”在文言文中怎么說(shuō)?
明確:次
問(wèn):“觴”是什么意思?在文中哪句話(huà)?
明確:灑杯,喝酒(名詞作動(dòng)詞) “引以為流觴曲水”,“一觴一詠”。
三、誦讀,體情,背誦。
師:理解了課文,還要會(huì)誦讀課文,首先要把握好節(jié)奏,讀出朗朗上中的感覺(jué)。所以節(jié)奏要搞清楚。
師生共同完成句子的節(jié)奏。
四個(gè)字的二個(gè)節(jié)拍:永和/九年,歲在/癸丑
六個(gè)字的三個(gè)節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大,俯察/品類(lèi)/之盛。
師:誦讀不僅要讀出節(jié)奏,還要讀出情感。節(jié)奏搞清楚了,那作者的情感是什么呢?用一個(gè)概括?
明確:樂(lè)
師:作者的樂(lè)來(lái)自?xún)煞矫?,“足以極視聽(tīng)之娛”,即視之樂(lè),聽(tīng)之樂(lè)。過(guò)讀課文,邊想像,你聽(tīng)到了什么聲音?想好,把你聽(tīng)到的聲音描繪出來(lái)。
明確:詠詩(shī)聲,樹(shù)葉聲,小鳥(niǎo)叫聲等等。
師:“樂(lè)”除了這兩個(gè)方面外,還有一個(gè)重要的原因。你看,美麗的山水風(fēng)光,令他感到愉悅,流觴曲水也讓他陶醉,但是更令他感到快樂(lè)無(wú)比的應(yīng)該是仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候,他可以游目騁懷。
這時(shí)候,我們可以想一想,他的精神翱游于天地之間,沒(méi)有了世俗的煩惱,也沒(méi)有了官場(chǎng)的應(yīng)酬。非常非常的自由,這應(yīng)該他最大的快樂(lè)。
師:我們體會(huì)了這些,再來(lái)讀一讀,跟我們開(kāi)始讀的感覺(jué)就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的兩個(gè)句子讀一讀,讀出作者的情懷。
(請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀自己喜歡的句子,教師點(diǎn)評(píng)。)同學(xué)們一起朗誦,讀出感情。
師:開(kāi)始背誦了,其實(shí)背誦很容易,根據(jù)內(nèi)容的層次來(lái)背誦。現(xiàn)在老師提示內(nèi)容,同學(xué)們把語(yǔ)句背出來(lái)。
時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感受。
師:看著屏幕,對(duì)照課文看省略了什么,一過(guò)看提示,一過(guò)背。
屏幕內(nèi)容:
暮春之初,會(huì)于
群賢比至,少長(zhǎng)咸集
崇山峻嶺,茂林修竹
清流激湍,映帶左右
流觴曲水,列坐其次
一觴一詠,亦足以
天朗氣清,惠風(fēng)和暢
仰觀宇宙
游目騁?
四、分析第二段的感情。
師:上一段寫(xiě)了王羲之的樂(lè),大家想一想,風(fēng)光總會(huì)逝去,朋友也會(huì)離開(kāi)。當(dāng)風(fēng)光逝去,朋友離開(kāi)后,王羲之會(huì)有怎樣的感慨呢?自由讀二三段,了解文意。
(生讀完)請(qǐng)同學(xué)插上想象的翅膀,來(lái)創(chuàng)造兩幅畫(huà)面。畫(huà)面之一:或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);畫(huà)面之二:或因寄所托,放浪形骸之外。
生:略
師:這是兩種不同的人生觀,接下來(lái)作者談到這兩種人生觀的共同點(diǎn),還是區(qū)別?
生:相同點(diǎn)。
師:是什么。
生:當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至:及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。
師:作者的感情是怎樣的?用一個(gè)字概括。
生:痛
五、討論作者的生死觀。
師:作者為什么會(huì)痛呢,為什么轉(zhuǎn)變這么大呢?為什么?
生:人生苦短
師:人總是留戀于那些美好的事物,留戀于有生之樂(lè)。同學(xué)們要吧想象一下,二年后我們高中畢業(yè),面對(duì)三年的同窗好友,即將分離時(shí),你有何感慨呢?有如,二十年后同學(xué)們相聚母校,回憶起當(dāng)年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,會(huì)不會(huì)感慨萬(wàn)千呢?我們的作者王羲之寫(xiě)這一篇序,在于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的人生觀、生死觀。那么王羲之的生死觀到底是什么呢?那孔子、莊子的生死觀又是什么呢?
分組討論,假設(shè)把這三個(gè)人置在我們現(xiàn)代,并且告訴他們,他們只有三天的壽命。他們?cè)谌飚?dāng)中會(huì)干些什么呢,
生討論、生回答
師明確:王羲之認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不可能等同,都是人生的一件大事。暗含有生之年應(yīng)該做些實(shí)事,要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。
生最后一起有感情的朗誦課文。
蘭亭集序教案篇4
《教學(xué)目標(biāo)》
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
(-)研讀步驟
步驟一:課前預(yù)習(xí)。
1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;
2.查注釋?zhuān)柰ㄎ囊?,掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ);
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二:課文分析。
1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格;
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
(二)問(wèn)題探究
1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已??瓷?,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么?
從字面上看來(lái),“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類(lèi)之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè),但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?
本文由“樂(lè)”而“悲”,感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情,以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫(xiě)宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來(lái)、推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。
5.本文的語(yǔ)言特色:
東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。
(三)[能力訓(xùn)練]
1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線(xiàn)字注音完全正確的一組:()
a.癸(ku)丑、修禊(al)、流殤fallozls)、游目騁(汕ellg)?
b.激湍(tuan)、形骸(hi)、嗟(仰)悼、感慨系(if)之
c.蓬蒿(h則)、管弦(d加)、虛誕(dbo)、趣()舍萬(wàn)殊
d.悲夫(fo)、鋒鏑(df)、甕牖()、度長(zhǎng)挈()大
2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句:
(1)
a.此地有崇山峻嶺,茂林修竹
b.修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯
c.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗
d.況修短隨化,終期于盡
(2)
a.信可樂(lè)
b.煙濤微茫信難求
c.信義著于四海
d.謂為信然
(3)
a.引以為流觴曲水,列坐其次
b.鑄以為金人十二
c.南取百越之地,以為桂林、象郡
d.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪
(4)
a.所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛
b.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也
c.所以動(dòng)性忍性,增益其所不能
d.師者,所以傳道授業(yè)解惑也
3.閱讀下列文字,回答文后的問(wèn)題。
夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因所寄托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生變大矣?!必M不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!
(1)選出有通假字的一項(xiàng):()
a.晤言一室之內(nèi)
b.雖趣舍萬(wàn)殊
c.死生亦大矣
d.不能喻之于?
(2)下列句中加橫線(xiàn)字解釋有誤的項(xiàng)是:()
a.夫人之相與、與:結(jié)交
b.曾不知老之將至、曾:曾經(jīng)
c.向之所欣、向:過(guò)去
d.未嘗不臨文嗟掉、臨:面對(duì)
(3)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
(4)翻譯“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。
蘭亭集序教案篇5
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀
投影膠片
?蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊猓私獗疚淖鳛檠缬卧?shī)的特征。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)語(yǔ)
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解。
教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。
教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。
投影:
多音字:會(huì)稽(kuàijī)
感慨系之(xì)
曾不知老之將至(zēng)
通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”)
古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文,結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊?,并思?/strong>:本文和一般的書(shū)序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確:一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。
教學(xué)步驟:
一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解,指導(dǎo)誦讀
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。
要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語(yǔ)調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“
”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。
理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院途彽统恋恼Z(yǔ)調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練
思考:課文對(duì)老之將至,人生無(wú)??畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問(wèn)題的?
學(xué)生分組討論。
明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、小結(jié)
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
五、詞語(yǔ)解難
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確。
教師歸納總結(jié)。
資料顯示(投影或多媒體)
①修
例句
出處
釋義
乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制
?岳陽(yáng)樓記》
修建、修造
內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具
?過(guò)秦論》
治理、整治
議法度而修之于朝廷
?答司馬諫議書(shū)》
修訂、修改
鄒忌修八尺有余
?鄒忌諷齊王納諫》
高
況修短隨化、終期于盡
?蘭亭集序》
長(zhǎng)
②期
例句
出處
釋義
會(huì)天大雨,道不通,度已失期
?史記·陳涉世家》
期限
今夜半,方期我決斗某??
?大鐵椎傳》
約定時(shí)限
上不順天,下不惠民,征斂無(wú)期,求索無(wú)厭
?呂氏春秋》
限度
良馬期乎千里,不期乎驥驁
?察今》
期望、企求
期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者
?戰(zhàn)國(guó)策》
(jī)滿(mǎn)、周,一周年
況修短隨化、終期于盡
?蘭亭集序》
至、及
③致
例句
出處
釋義
皖師欲結(jié)歡于寧南,致敬亭于幕府
?柳敬亭傳》
送、送達(dá)
一篇之中,三致意焉
?屈原賈生列傳》
表示、表達(dá)
假輿馬者,非利足也,而致千里
?勸學(xué)》
到達(dá)
家貧,無(wú)以致書(shū)以觀
?送東陽(yáng)馬生序》
獲得、得到
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士
?過(guò)秦論》
招致、引來(lái)
女行無(wú)偏斜,何意致不厚
?孔雀東南飛》
致使、使得
專(zhuān)心致志
成語(yǔ)
極、盡
所以興懷,其致一也
?蘭亭集序》
情趣、情致
④臨
例句
出處
釋義
把酒臨風(fēng),其喜氣洋洋者矣
?岳陽(yáng)樓記》
面對(duì)、迎
未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于?
?蘭亭集序》
面對(duì)、引申閱讀
居高臨下
成語(yǔ)
從高處往低處看
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也
?出師表》
將要
⑤次
例句
出處
釋義
1.賢能不待次而舉
?荀子·王制》
等次
2.陳勝吳廣皆次而行
?陳涉世家》
按次序
3.凡用兵之法……全軍位上,破軍次之
?孫子兵法》
在排列上次一等
4.師退,次于召陵
?左傳·僖公》
臨時(shí)駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠,夜篝火
?陳涉世家》
行軍途中的駐地
6.列座其次
?蘭亭集序》
旁邊
六、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.寫(xiě)一段話(huà),把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫(xiě)恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
[板書(shū)設(shè)計(jì)
]
寫(xiě)景狀物
記會(huì)
暢敘幽情
欣于所遇,及其既倦
蘭亭集序
慨嘆
向之所欲,已為陳?ài)E
死生亦大矣
修短隨化,終期于盡
昔人興感,若合一契
明意
一死生為虛誕,齊彭殤為妄作
后之覽者
延伸閱讀:將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。
?蘭亭詩(shī)》其??
仰視碧天際,俯瞰淥水濱。
寂闃無(wú)涯觀,寓目理自陳。
大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差,適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。
詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
蘭亭集序教案篇6
教學(xué)要點(diǎn):
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。
教程要求:
一、導(dǎo)入
課文
問(wèn):大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?
書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng),東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽(tīng)錄音(再出示碑貼全文)
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。
析:引以為流觴曲水……
文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī),酒是感情的催化劑,詩(shī)是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。
出示流觴曲水圖片,伴白:
看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
仰……俯……。
接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展
目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。(女生讀)
六、范讀第二段
人們常說(shuō):好花不常開(kāi),好景不常在,天下沒(méi)有不散的筵席,看看在接下來(lái)的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?
俯仰:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。
或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi):把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。
因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?
講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足??删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化,……
況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)人生短暫,世事無(wú)常的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。(個(gè)別讀,男生集體誦讀)
八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞:悲
悲與痛是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么?
作者為什么悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話(huà):固知……
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每賢者……。我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。
人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文:
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起,極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開(kāi)議論,抒發(fā)了人生苦短,命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
十一、尾聲:
文章最后一句后之覽者,亦將有感于斯文,我們今天讀他的文章,是后之賢者,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。