要想讓課堂活躍起來，我們需要提前制定好相關(guān)的教案，教案是老師為了更有力把握知識(shí)點(diǎn)預(yù)先起草的文字報(bào)告，范文社小編今天就為您帶來了人和入教案5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
人和入教案篇1
活動(dòng)目標(biāo)：
1、習(xí)使用不同的速度、力度變化進(jìn)行演唱。要吐字清楚，以表現(xiàn)勤快人和懶惰人的不同形象。
2、積極參與創(chuàng)編新歌詞，基本做到獨(dú)立地即興編出新詞并即興唱出。
3、學(xué)習(xí)三人一組、合作地編和唱，體驗(yàn)合作游戲的快樂。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
請(qǐng)幼兒回家觀察父母在廚房里干的事情，并把它說來。
活動(dòng)過程：
1、唱第一段歌曲。
（1）教師請(qǐng)幼兒談?wù)劊呵诳烊嗽趶N房里可以干什么事情。
（2）教師示范唱第一段歌曲。
（3）教師帶領(lǐng)幼兒琴聲學(xué)習(xí)演唱第一段。
2、創(chuàng)編第二段歌詞。
教師創(chuàng)設(shè)情境：懶惰人在廚房不做炒菜、煮飯、蒸饅頭這些事情，把這些編在歌里，并把它唱出來。
3、引導(dǎo)幼兒用不同的力度、速度變化唱出兩段歌詞。
4、創(chuàng)編新歌詞。
（1）教師啟發(fā)幼兒想出勤快人在廚房里干的其他事情，并把這些事情編成歌詞填到曲調(diào)唱出，且對(duì)應(yīng)地唱出懶惰人不干這些事情的情景。
（2）教師啟發(fā)幼兒想出勤快人在其他地方干的事情。且對(duì)應(yīng)地唱出勤快人干這些事情的情景。
5、合作地編和唱。
教師提醒幼兒連貫的唱出第三、四、五、六小節(jié)，中間不能停頓，且完整地唱出，并注意強(qiáng)弱、快慢的變化。
人和入教案篇2
活動(dòng)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)幼兒用自然的聲音歌唱，吐字清楚，正確的表現(xiàn)出歌曲的節(jié)奏，能用不同的速度，力度變化表現(xiàn)勤快人和懶惰人的形象。
2、啟發(fā)幼兒能夠并喜歡為勤快人、懶惰人編出新的歌詞，并能獨(dú)立的即興唱出。
3、組織幼兒三人一組合作的編和唱，體驗(yàn)合作游戲的快樂。
重點(diǎn)：
能用不同的速度，力度變化表現(xiàn)勤快人和懶惰人的形象。
難點(diǎn)：
為勤快人、懶惰人編出新的歌詞，并能獨(dú)立的即興唱出。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
請(qǐng)幼兒回家觀察父母在廚房里做事。
音樂。
活動(dòng)過程：
1、傾聽歌曲，了解歌詞內(nèi)容，學(xué)唱第一段歌曲。
勤快人在廚房里可以干些什么事情？
教師清唱歌曲第一段。
來領(lǐng)幼兒隨琴聲演唱歌曲第一段，稍放慢速度，以達(dá)到"吐字清楚"的目的。
2、創(chuàng)編第二段歌詞并演唱。
教師提出情境，鼓勵(lì)幼兒想象，并進(jìn)行創(chuàng)編。
想一想把這些編在歌詞里，并把它唱出來。
3、引導(dǎo)幼兒用不同的力度，速度變化唱出兩段歌詞。
歌詞中的勤快人、懶惰人是怎樣勞動(dòng)和睡覺的？
他們誰的動(dòng)作快？誰的動(dòng)作慢？誰的動(dòng)作有力量？誰的動(dòng)作沒有力量？
教師啟發(fā)幼兒不同表情，通過力度和速度的不同演唱歌曲。
4、創(chuàng)編新歌曲。
啟發(fā)幼兒想出勤快人、懶惰人在廚房里干的其他事情，并編成歌詞。
啟發(fā)幼兒想象勤快人在其他地方干的事情，并編成歌詞。
5、合作的編和唱。
提醒幼兒連貫的唱出三、四、五、六小節(jié)，中間不能停頓，且完整的唱出強(qiáng)弱、快慢的變化。
人和入教案篇3
活動(dòng)目標(biāo)：
1.初步嘗試用不同速度唱出勤快人和懶惰人的音樂形象。
2.理解勤快人和懶惰人在廚房中的各種表現(xiàn)，知道自己要做個(gè)勤快人。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.課件
2.歌曲旋律
活動(dòng)過程：
一．練聲
1.我們一起握手
t:我們一起來握手吧！一起和大鼓做游戲吧，這次節(jié)奏變了，小耳朵聽好！
2.復(fù)習(xí)歌曲《辦家家》
t:今天來了這么多客人老師，我們把這首好聽的歌送給客人老師。
二．引導(dǎo)性談話后，觀看課件上半部分，理解第一段歌詞。啟發(fā)孩子談?wù)勄诳烊嗽趶N房里可以干什么事情？
1.引導(dǎo)性談話
t：今天我們班來了兩個(gè)小客人，看，是誰呀？他們兩個(gè)誰是勤快的誰是懶惰的，為什么？
教師小結(jié)：喜洋洋是聰明的，因?yàn)樗軔蹌?dòng)腦筋，所以他又是勤快的，懶洋洋只喜歡睡覺和吃東西，不喜歡做事情他是懶惰的。
2.觀看課件
t：今天，我們廚房里也來了個(gè)勤快人和懶惰人，有個(gè)勤快人呀正在廚房勞動(dòng)，仔細(xì)看一看，他都在干些什么呢？
t:他在炒菜，他在煮飯，他還在蒸饅頭，
t:他一共做了幾件事情，先做什么再做什么?（可請(qǐng)個(gè)別幼兒連貫的說勤快人所作的事情）
三．學(xué)唱歌曲（通過聽、說引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)歌曲）
1.學(xué)唱歌曲第一段
t：原來勤快人在廚房做了這么多的事情，我想把勤快人做的事情唱出來。聽一聽，勤快人做的事情，我唱了幾次？
（1）幼兒說有節(jié)奏歌詞
t：你們想不想來試著唱一唱呢？先跟著老師把歌詞說一說吧！
a.跟著老師一起來說
b.老師說孩子接
t:這次我要增加難度了，江老師說前面的你們接后面的，好嘛？
（2） 幼兒嘗試著跟著鋼琴唱
t：歌詞我們都會(huì)說了，那我們跟著鋼琴來試著唱一唱吧！(可以加上拍手動(dòng)作）
（3）幼兒能夠稍微加快速度演唱
2. 學(xué)唱第二段
（1）t：廚房里還有個(gè)懶惰人，看看他在干什么？
(2)游戲，創(chuàng)編第二段歌詞
t：唱的有些累了，現(xiàn)在我們來玩?zhèn)€游戲吧！游戲的名字叫說相反，是這樣玩的：江老師說一句話你們說的要和我相反？我們來試一試，例如：他在拖地，他不拖地 。 你們也來試一試吧！ 師：他在炒菜； 幼：他不炒菜......師：他還在蒸饅頭 幼：他也不蒸饅頭
（t：剛剛我們小朋友說的就是懶惰人在廚房里發(fā)生的事情，我們也來把他唱到歌曲里！
（3） 教師帶領(lǐng)幼兒有節(jié)奏的說歌詞
t:我們先來有節(jié)奏的把歌詞說一說吧
（4)鋼琴唱一次（慢)
3. 完整演唱歌曲
（1）師完整示范歌曲。
t:江老師要把勤快人和懶惰人的歌連起來唱,那歌曲的名字就叫勤快人和懶惰人，仔細(xì)聽聽江老師在唱勤快人和懶惰人的時(shí)侯有什么區(qū)別？（速度一樣嗎？）為什么勤快人唱的快懶惰人唱的慢？
（2）幼兒嘗試演唱
（3）給客人老師表演一遍
t:我們把剛學(xué)的歌表演給客人老師聽吧，你們唱的太小聲客人老師可就聽不見了?？腿死蠋熞牭轿覀兒寐牭母杪暷亍?/p>
四．知道自己要做個(gè)勤快人
t：剛剛我們表演了勤快人也表演了懶惰人，那我們小朋友想做勤快人還是懶惰人呀？我們小朋友都想做勤快人，那我們可以做些什么事情呢？
五.延伸活動(dòng)
游戲：我們來玩?zhèn)€游戲吧，先圍成圓圈，剛剛我們唱了勤快人和懶惰人，我們來一邊唱一邊來表演動(dòng)作吧。(老師可以帶領(lǐng)孩子做動(dòng)作)。
人和入教案篇4
一、導(dǎo)入
1、奧運(yùn)會(huì)開幕式上的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)不同字體的“和”，這是向全世界在展示我們的古老中國(guó)的千年文明，一個(gè)“和”字道出了華夏子孫立身處世的原則，也道出了我們對(duì)美好社會(huì)的憧憬。
2、面對(duì)這個(gè)“和”字，你們想到什么?
和平共處(各個(gè)國(guó)家、民族之間) 、和諧相處(社會(huì)人與人之間的關(guān)系) 、和睦友好(家人之間，家和萬事興) 、和氣生財(cái)(生意) 、和衷共濟(jì)(面對(duì)困難，地震、雪災(zāi)) 、團(tuán)結(jié)和洽(企業(yè))
3、孟子所說的“和”又是什么意思?
二、正文學(xué)習(xí)
(一)第一則：
1、文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在哪里?
明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?
明確：二三兩層圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。]
第2層選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，敵軍包圍起來攻打它，一定能夠得到好的天時(shí)，然而假如這個(gè)小城得到了地利，比如城墻高而且堅(jiān)，護(hù)城河寬而且深，武器裝備比敵軍精良，甲胄比敵兵牢固，糧食比敵兵充足等，那么敵兵就不能取勝，是因?yàn)樘鞎r(shí)不如地利
第3層同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下---“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。
這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
歸納：以上三層，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。
(1)何為“得道”，何為“失道”?
明確：孔子曰：“道二，仁與不仁而已矣?！?(《孟子離婁上》)
得道者：有仁德，踐履仁的國(guó)君失道者：沒有仁德，背離仁的國(guó)君
“人和”的最高境界：天下順之
3、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4層?
明確：第4層的作用是在前3層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，
其次，孟子說的“得道”自然是指有仁德、踐履仁的國(guó)君，實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。
4、本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)中的問題么?如果不是，那是什么?
明確：借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?、談治?guó)，孟子想借戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來談他的政治主張，他主張國(guó)君要廣泛施行仁政，這樣才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好，國(guó)家治理好了，當(dāng)然也就不用打仗了，即使打仗，也一定會(huì)打勝仗。
5、拓展思考：
有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法?
(二)解讀2、3、4、則
“人和”相當(dāng)重要，如何才能做到“人和”呢?
1、第2則：君子以仁存心，以禮存心
(1)思考：國(guó)君要達(dá)到人和的境界，必須施行仁政，必須具備仁德。那么就一般的社會(huì)成員來說，如何能夠營(yíng)造人和的社會(huì)關(guān)系呢?
明確：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！比巳嘶ゾ椿郏湍苓_(dá)到人和的境界。
(2)如果有了例外，要面對(duì)這種例外，君子要怎么做呢?
明確：自反——反省自己
(3)君子和一般人的不同是什么?
明確：君子和一般人的不同在于君子的居心，當(dāng)橫逆之徒以橫暴不順理來對(duì)待他的時(shí)候，他一次次問自己是否做到了仁、是否有禮、是否做到了忠，在自己已經(jīng)切實(shí)達(dá)到了這些要求，可橫逆之人仍然以橫暴不順理來對(duì)待自己的時(shí)候，他除了視之為禽獸以外，不會(huì)跟他們計(jì)較。君子的憂慮在己不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，成為天下人的楷模，并且垂范后世。
(4)孟子通過這則短文想告訴我們什么?
明確：君子應(yīng)該時(shí)刻把仁禮當(dāng)在心上，常常反省自己的言行是否合乎仁禮，也就沒有小人那樣患得患失的憂慮了，擔(dān)心的是自己修養(yǎng)方面是否合乎圣賢禮義。
(5)那么這則對(duì)我們的啟發(fā)是什么?
明確：在我們的生活中，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)處處地反省自己，規(guī)范自己的行為。
第2則針對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員，選文3、4則針對(duì)統(tǒng)治者。
2、第3則：反求諸己
思考：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬?！睆倪@句話你得到了什么啟發(fā)?
明確：凡事沒有做好，都要從自己身上找原因，要嚴(yán)于律己，寬以待人。不斷提高和完善自己才是根本。抓住了這個(gè)根本，就可以贏得天下，達(dá)到人和的境界了。
3、第4則：推己及人
(1)思考：統(tǒng)治者要做到“人和”還有什么方法?
明確：1)推恩2)發(fā)政施仁，制民之產(chǎn)3)治禮義，“驅(qū)而之善”
(2)孟子引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子意在說明什么?
明確：說明“推恩之心”對(duì)于君王成就霸業(yè)的重要性，擁有推恩之心是君王“發(fā)政施仁”的必要的前提。
三、課文小結(jié)：
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)，我們的確需要個(gè)性，可這并不意味著我們不需要團(tuán)結(jié)。
人和思想是我國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族?！昂汀币馕吨鴪F(tuán)結(jié)以及這種團(tuán)結(jié)給人們的適意的體驗(yàn)。
今天，我們從學(xué)習(xí)中了解了孟子對(duì)社會(huì)人生問題的思考，找到了立身處世的借鑒——“反求諸己”、“推己及人”，讓我們?cè)谏钪腥ナ褂眠@兩種處世之道，營(yíng)造一個(gè)和睦團(tuán)結(jié)的班，創(chuàng)造一個(gè)和樂美滿的未來。大家有沒有信心?
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！惹孛献?/p>
2、人心齊，泰山移?！袊?guó)諺語
3、單絲不成線，獨(dú)木不成林?！渍Z
4、民齊者強(qiáng)?！鳑r
5、唯寬可以容人，唯厚可以載物?！π?/p>
人和入教案篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.了解文章的內(nèi)容和情節(jié)。
2.學(xué)習(xí)文中關(guān)鍵詞語的表達(dá)作用。
3.掌握分析人物形象的基本方法。
4.理解魯迅先生的寫作目的。
教學(xué)重點(diǎn)
分析三種人的形象特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過動(dòng)作、語言分析人物形象。
2.體會(huì)魯迅先生絕望和悲涼的心情。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
我們接觸過許多作品，其中不乏描寫貧苦人民凄慘生活的，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”“昨日到城郭，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)如此貧困呢？
著名的文學(xué)家、思想家魯迅這樣概括中國(guó)的歷史：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這就是中國(guó)的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國(guó)的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴隸，要么暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。同時(shí)，魯迅又把人分為三類：聰明人、傻子和奴才。
今天，我們就來學(xué)習(xí)魯迅的這篇文章——《聰明人和傻子和奴才》。
二、初步感知，熟悉課文。
1.教師范讀。
2.學(xué)生自由放聲朗讀。
3.正音。
三、深入探究，分析形象。
1.識(shí)奴才
（1）全篇著墨最多的是哪一個(gè)人？
奴才。
（2）奴才出場(chǎng)前魯迅給了他怎樣的評(píng)價(jià)？該如何理解這句話？
“只要這樣，也只能這樣?！薄爸灰闭f明奴才從內(nèi)心里是接受“這樣”的，而“只能”則說明奴才的奴性是不能改變的。
（3）奴才遇到了聰明人，向他訴苦。奴才有什么表現(xiàn)？這種表現(xiàn)代表了他內(nèi)心的何種感受？而當(dāng)他得到聰明人的同情的時(shí)候，又有何表現(xiàn)？
奴才的表現(xiàn)是流淚，證明他內(nèi)心悲苦之極。但當(dāng)他聽到“這實(shí)在令人同情”的話時(shí)卻又馬上高興起來。
（4）奴才從悲苦到高興的轉(zhuǎn)變的原因是什么？你認(rèn)為奴才真正需要的應(yīng)該是什么？而這個(gè)奴才需要這些嗎？
奴才其實(shí)只要得到別人的同情（只要這樣）就可以了，因此會(huì)變得高興起來。事實(shí)上，奴才真正需要的絕非同情，應(yīng)該是解放。但奴才卻不要這些，他認(rèn)為只要有同情就足夠了。
（5）當(dāng)真正出現(xiàn)了一個(gè)真心幫助他，要給他開一扇窗的人時(shí)，奴才的反應(yīng)是怎樣的？為什么會(huì)這樣？
奴才極力反對(duì)，因?yàn)樗⒉灰夥拧?/p>
（6）在這種情況下，奴才是如何做的？你注意到他語言中的關(guān)鍵詞了嗎？根據(jù)這個(gè)關(guān)鍵詞揣摩一下奴才的心理。
當(dāng)有人來幫助他時(shí)，他大聲報(bào)信：“強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！”這句話中“咱們”一詞很值得思考。在奴才心里，他和主人是一家人，不僅甘于受欺凌，還要做其走狗。
（7）請(qǐng)看描寫奴才飽受壓榨生活的話：“清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時(shí)還挨皮鞭……”
思考：作者為什么為他設(shè)計(jì)這樣一段打油詩(shī)的告白？
奴才經(jīng)常找人訴苦，很嫻熟，不像被壓迫，可笑更可悲，更能體現(xiàn)出奴才是甘心安于現(xiàn)狀的。
奴才一輩子可以說只做了兩件事：忙于訴苦，樂于邀功。
2.辨聰明
（1）聰明人出場(chǎng)，做了哪些聰明事，說了什么聰明話呢？
和許多人一樣，聰明人在聽了奴才的訴苦之后，安慰奴才：“我想，你總會(huì)好起來……”“這實(shí)在令人同情?！?/p>
（2）當(dāng)奴才維護(hù)主人的利益，聰明人去慰問時(shí)，對(duì)奴才的所為持何種態(tài)度？據(jù)此你可以判斷聰明人是一個(gè)怎樣的人？為什么這樣說？
聰明人對(duì)奴才所為持贊同的態(tài)度。這實(shí)際上說明他是個(gè)偽善圓滑的人，他所說的“你總會(huì)好起來”實(shí)際上是在敷衍奴才，而最終的贊同也是在敷衍。這種態(tài)度正符合其偽善圓滑的特點(diǎn)。
（3）對(duì)于奴才，聰明人做了幾件事？你認(rèn)為聰明人所做的事對(duì)奴才有無幫助？
兩件事：巧于安慰，慣于欺騙。聰明人的做法讓奴才有個(gè)傾訴的機(jī)會(huì)，滿足了奴才的要求。從某種程度上來說可以認(rèn)為是有幫助的，但從奴才解脫悲苦命運(yùn)的角度來看，卻是起到了一個(gè)完全相反的作用。
（4）思考：魯迅為什么稱之為“聰明人”？說說魯迅筆下的“聰明人”具有怎樣的特點(diǎn)。
魯迅所謂的“聰明人”，就是善于鉆營(yíng)作偽與不擇手段撈取實(shí)利美名的卑劣小人，對(duì)于這種人，魯迅疾之如仇，他甚至將之看成是人性的一種劣根性。文中的這個(gè)人正具備了上面的特點(diǎn)，故稱之為“聰明人”。
魯迅在《狗貓鼠》一文中說：“在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事卻比人間少。它們適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說是兇殘罷，但它們從來就沒有豎過‘公理’‘正義’的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹?，還是一味佩服贊嘆它們?！倍四兀瑥哪軌蛑绷?，到能說話，再到能寫字作文，自然是進(jìn)步，“然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得‘顏厚有忸怩’?！倍鴮?duì)于這些善于以做偽來博取美名實(shí)利的“聰明人”，魯迅總是忍不住要去揭露他們，剝下他們身披的莊嚴(yán)美麗的外衣。相形之下，魯迅更加同情于不會(huì)說謊、不會(huì)打著“公理”“正義”的旗子而行巧取豪奪之實(shí)的“傻子”甚至“笨牛”們。
（5）“聰明人”既有如此的特點(diǎn)，顯然，他們的做法只能起到維持現(xiàn)狀或相反的作用。魯迅為什么說“這個(gè)社會(huì)是不能靠聰明人支持下去的，尤其是中國(guó)的聰明人”？
（學(xué)生討論。）
聰明人只有花言巧語，而無實(shí)際行動(dòng)。都如聰明人一樣，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有真正的發(fā)展。
3.贊傻子
（1）這個(gè)世界不需要“聰明人”，那么需要什么人？
傻子。
（2）請(qǐng)大聲說出傻子的臺(tái)詞：“混帳！”思考為什么傻子要這樣說。
想幫助奴才，對(duì)主人的做法感到憤恨，想改變奴才悲苦的命運(yùn)。
（3）傻子接下來做了什么事？結(jié)果如何？
傻子開始動(dòng)手砸墻，卻被奴才攔住，最終被奴才趕走。
（4）對(duì)于傻子的結(jié)局，你有什么看法？試分析這一結(jié)局及傻子的性格特點(diǎn)。
傻子的結(jié)局實(shí)際上是意料之中的，因?yàn)榕诺呐圆晦D(zhuǎn)變，傻子的幫忙只能是空費(fèi)氣力。
傻子讓人頭疼的地方正是他的“傻”。當(dāng)奴才與聰明人在一個(gè)訴苦、一個(gè)同情的默契中維持著既成的秩序的時(shí)候，卻硬生生地撞進(jìn)一個(gè)見一就是一、見二就是二，不知道世故圓滑為何物的傻子，使原來奴才與聰明人之間以一種心照不宣的潛規(guī)則來維持的和諧被撞得裂縫橫生，所謂奴才之為奴才，所謂“聰明人”的狡猾與做作，都在這傻乎乎的撞擊之下原形畢露?？梢哉f，這里的傻子就像那個(gè)實(shí)話實(shí)說地大聲說出“皇帝身上什么也沒有穿”的孩子一樣，在似乎懵懵懂懂之中，直接用手、用行動(dòng)撕下了虛偽者的面紗，并引起了哄然的笑聲。
顯然，傻子之為傻子就在于他的無知——對(duì)某些常人以為天經(jīng)地義、心照不宣的游戲規(guī)則的無知，由此導(dǎo)致他簡(jiǎn)單與執(zhí)拗的“一根筋”的思維與性格，他是“無可理喻”的，在他面前，人類為自己發(fā)明的所有的靈活變通的辦法、保全虛偽的面子與尊嚴(yán)的手段全然失效，所有的假面具都搖搖欲墜，所有粉飾的太平都將剝落，所有的巧智與詭辯都將無法通行。
也正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)才更需要這樣的傻子，去真正改變現(xiàn)狀。
（5）既如此，魯迅為什么還要叫他“傻子”？作者在這里對(duì)“傻子”持怎樣的態(tài)度？
“傻”，只是在聰明人眼中的形象，這絕非真正意義上的“傻”，而應(yīng)冠以“正直忘我”的概念。作者對(duì)“傻子”持贊美的態(tài)度，實(shí)際上，魯迅有相當(dāng)一部分作品都可以看做關(guān)于某種傻子與聰明人的寓言，在這些作品中，傻子們以各種變相反復(fù)出現(xiàn)，有意無意地剝扯著紳士們的莊嚴(yán)的長(zhǎng)袍。
（6）探究：在當(dāng)今社會(huì)中，你認(rèn)為是否還需要這樣的“傻子”？
（學(xué)生討論。）
我們需要“傻子”這樣敢于堅(jiān)持真理的人，只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步。
（7）總結(jié)。
奴才——飽受壓榨，忙于訴苦，樂于邀功——可悲
聰明人——偽善圓滑，巧于安慰，慣于欺騙——可惡
傻子——無私忘我，甘于拯救，敢于抗?fàn)帯删纯蓯?/p>
（8）分角色朗讀課文，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解文章的內(nèi)涵。
四、總結(jié)全文，探究思想。
你認(rèn)為作者通過寫此文，最終的目的是想表達(dá)自己的何種思想？
作者實(shí)際上非常希望能有那么一天，中國(guó)的百姓不再堅(jiān)持自己的奴性，而學(xué)會(huì)抗?fàn)?，因?yàn)?，希望始終是存在的。
魯迅先生對(duì)社會(huì)始終有著清醒的認(rèn)識(shí)，他目光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會(huì)是必須改變的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個(gè)社會(huì)的具體方法。在《故鄉(xiāng)》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們所未經(jīng)生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這中間包含了魯迅太多的渴望，渴望中國(guó)的民眾不再甘于壓榨，渴望有一天，中華民族真的走向輝煌。
魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點(diǎn)鐘的時(shí)候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺(tái)燈的青色燈罩發(fā)出的青色的光，在漆黑的夜里，只有一個(gè)窗門照耀著，那不是月光，但我好像感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來?！?/p>
今天，魯迅的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)人終于擺脫了被奴役的命運(yùn)，但是，希望魯迅筆下正直忘我的“傻子”會(huì)更多地涌現(xiàn)，這樣，我們的中華民族會(huì)更加輝煌。
五、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化對(duì)文章的理解。
同學(xué)們，現(xiàn)在如果讓你選擇的話，聰明人、傻子和奴才三類人，你愿意做哪一種人呢？
“傻子！”
請(qǐng)大家理直氣壯地再大聲說一聲：“傻子！”
下面老師請(qǐng)大家看一個(gè)“傻子”式的人物。
投影：林秀貞的照片
認(rèn)識(shí)她嗎？（不認(rèn)識(shí)！）她像不像我們鄰家的大媽？
老師介紹投影文字：
她就是“感動(dòng)中國(guó)20xx”獲獎(jiǎng)人物，她叫林秀貞。她被稱為“孤寡老人的`好女兒”。
林秀貞是河北省衡水市棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農(nóng)民，30年如一日，她克服了各種困難，像女兒一樣贍養(yǎng)了6位孤寡老人。這位樸實(shí)的農(nóng)村人，始終記得她母親的樸素教誨：人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人；千千治家——用一千分的力量來治理自己的家，萬萬治鄰——用一萬分力量來治理鄰里關(guān)系。
頒獎(jiǎng)辭：
用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容。
（師生齊讀頒獎(jiǎng)辭。）
愿我們都像林大媽一樣，做一個(gè)新時(shí)代的“傻子”！好了，馬上就要下課了，今天，老師要給大家布置一份要用你的一生去完成的作業(yè)！那就是請(qǐng)大家牢記下面的一句話，并把它落實(shí)到具體的生活之中：
讓別人因自己的存在而感到幸福！
