演講已經(jīng)成為了一種潮流的活動(dòng)，演講稿的寫作刻不容緩，想要自己的演講被聽眾理解就要認(rèn)真準(zhǔn)備好相關(guān)的演講稿，以下是范文社小編精心為您推薦的敢創(chuàng)新演講稿8篇，供大家參考。
敢創(chuàng)新演講稿篇1
沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力
no imagination, no creativity
dear teachers and students：
good morning / afternoon / evening! my name is liu zi yuan. the title of my speech is the relationship between creativity and imagination.
尊敬的老師、同學(xué)們大家早上/下午/晚上好!我叫劉子源。我演講的題目是創(chuàng)造力和想象力之間的關(guān)系。
there is no creativity without imagination. with the development of the society, creativity becomes more and more important. people could not satisfy with ordinary life. so we need creativity to meet their requirements. we can see significance of the creativity from an example. the smart phone—iphone spread all over the world. that was the creativity of the apple inc. it is obvious that it will produce a bigger profit than common manufacturing. but, hao can we acquire creativity?
沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力。隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造力變得越來(lái)越重要。人們已經(jīng)不能滿足于日常生活。所以我們需要不斷的創(chuàng)新來(lái)滿足他們的需求。通過(guò)一個(gè)例子我們可以知道創(chuàng)造力的意義。蘋果智能手機(jī)的使用遍及全世界。這就是蘋果公司的創(chuàng)新。很顯然，這項(xiàng)創(chuàng)新產(chǎn)生了巨大的利潤(rùn)比起普通的制造業(yè)。但是我們?cè)鯓硬拍塬@得創(chuàng)造力?
i think the creativity roots in imagination. albert einstein said that imagination is important than knowledge. because we should creative a thing that is never appeared, we need to image. use all the things and information around us to think and then go to achieve it. without the imagination of the wright brothers , human could not complete the flying dreams. without the imagination of the alexander graham bell, we could not hear the voice from a distance. if the creativity can make the human progress, imagination will be the road to success. where the imagination come from? knowledge ? experience ? practice? i consider that all of them are indispensable. it is often said that knowledge is power. so we should empower ourselves with knowledge. after that we need to obtain experience form. practice. these are the basis, and we must strengthen them to extend our imagination.
我認(rèn)為創(chuàng)造力扎根于想象力。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比知識(shí)更重要。因?yàn)槲覀円獎(jiǎng)?chuàng)造一個(gè)事物，以前從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，因此我們需要想象。利用我們周圍所有的事物以及信息去想象，然后去完成它。 沒(méi)有萊特兄弟的想象力，人類就不能實(shí)現(xiàn)飛天的夢(mèng)想;沒(méi)有貝爾的想象力，我們就不能聽到來(lái)自遠(yuǎn)方的聲音。如果說(shuō)創(chuàng)造力可以使人進(jìn)步，那么想象力就是通向成功的道路。想象力來(lái)自哪里?知識(shí)?經(jīng)驗(yàn)?還是實(shí)踐?我覺得所有這些都是必不可少的。俗語(yǔ)有云：知識(shí)就是力量。所以我們首先應(yīng)該用知識(shí)武裝自己，然后我們需要從實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)。這些都是基礎(chǔ)，我們必須用它們來(lái)擴(kuò)展我們的思維。
as contemporary college students, we must shoulder the responsibility of the future of our motherland. what we need is not only the knowledge of the past, but also is the innovation of a new field. our thought can not be bound by the old things. we should understand that an excellent nation is always full of creativity. so we must promote our imagination. there is no creativity without imagination. thatsquo;s all, thank you!
作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，我們需要肩負(fù)起祖國(guó)的未來(lái)。我不僅需要舊的知識(shí)，而且更要?jiǎng)?chuàng)新新的知識(shí)領(lǐng)域。我們的思想不能被舊知識(shí)所束縛。我們應(yīng)該知道，一個(gè)優(yōu)秀的民族永遠(yuǎn)是一個(gè)具有創(chuàng)新性的民族，所以我們必須提升我們的想象力。因?yàn)闆](méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力。 演講完畢，謝謝大家!
敢創(chuàng)新演講稿篇2
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
什么是科技？所謂科技，百度說(shuō)就是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)，這將是推動(dòng)各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。往小處說(shuō)，其實(shí)是指在現(xiàn)有溫飽的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，達(dá)到豐衣足食。在很早很早以前，我們的祖先就盼望過(guò)上這種衣食無(wú)憂的生活，如今，這都已變成了現(xiàn)實(shí)，科技就在我們身邊。
科技就在我們身邊，不是嗎？科技創(chuàng)新是城鎮(zhèn)的變化，是我們創(chuàng)建新型科技社會(huì)的一個(gè)縮影，來(lái)看看我們塔山鎮(zhèn)吧，沐浴著改革開放的春風(fēng)，一棟棟樓房拔地而起，商店里商品琳瑯滿目，令人眼花繚亂；寬闊的公路上車水馬龍，各種車輛川流不息；昔日面向黃土背朝天的農(nóng)民現(xiàn)在坐在電腦前，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解菜市行情；我們這些小學(xué)生打扮得大方、漂亮，也更加活潑了；家用電器日益增多，蒲扇也光榮“下崗”了；工廠里一切都是機(jī)械化設(shè)備……
科技就在身邊，不是嗎？以前，我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)一到晚上靜悄悄的，沒(méi)幾個(gè)地方是亮著路燈的，街上的店面也幾乎不開，可是現(xiàn)在呢？一到晚上，燈火通明，大街上，商店照常營(yíng)業(yè)，顧客依舊不少，再看看那縱橫交錯(cuò)的馬路上，車水馬龍，川流不息，大大小小的廣場(chǎng)上，有人在跳舞，有人在散步，五彩的霓虹燈加上車?guó)Q聲、舞曲聲、歡笑聲，構(gòu)成了一曲祥和的月光進(jìn)行曲，還頗有一番大城市的感覺呢！
科技就在身邊，不是嗎？在我家里，爸爸媽媽都是做生意的。我小的時(shí)候，爸爸媽媽進(jìn)貨都是跟大客車去，夏天，十分炎熱，冬天，十分寒冷，每次回來(lái)都很辛苦?？墒乾F(xiàn)在好了，隨著生活水平的慢慢提高，爸爸買了輛新車幫媽媽進(jìn)貨，讓他們減少了許多的辛苦。聽媽媽說(shuō)，他們還想再開二店、三店呢！爸爸媽媽的生意做大了，我家的收入也高了。以前我們家的二居房，幾十平方米，每次逢年過(guò)節(jié)的，家里一來(lái)人，就站不下了，十分擁擠。可現(xiàn)在已經(jīng)變成了樓上樓下，電燈電話的寬敞大房了，就算來(lái)再多的客人，也不會(huì)為房子小而發(fā)愁了。
科技就在我們身邊，幸福的生活和美好的未來(lái)要靠自己去創(chuàng)造，同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在起就胸懷全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，奮發(fā)學(xué)習(xí)，把自己鍛造成一塊有為的好鋼，把我們的社會(huì)建設(shè)的更加美好吧！
敢創(chuàng)新演講稿篇3
親愛的同學(xué)們：
大家晚上好！
踏進(jìn)廣中醫(yī)的校園，你感受到撲面而來(lái)的岐黃馨香了嗎？
中醫(yī)學(xué)沉淀幾千年的文化，凝聚博大精深的智慧，恪守救死扶傷的誓言，抒寫歷史長(zhǎng)河的華章。古樸的世界觀和方法論是中醫(yī)理論體系的堅(jiān)厚基石，取象比類和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是中醫(yī)漂泊在歷史激流中的兩片船槳。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)被推到了風(fēng)口浪尖，質(zhì)疑聲，貶斥聲，此起彼伏。缺少可靠統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支持，無(wú)法重復(fù)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，沒(méi)能建立數(shù)學(xué)模型進(jìn)行量化評(píng)估——西方世界把中醫(yī)排擠到科學(xué)的邊緣。聽著國(guó)醫(yī)急促的喘息，我們岐黃驕子怎能不心急，怎能不惋惜，怎能不自覺地去肩負(fù)振興中醫(yī)的歷史使命？！西醫(yī)精確的檢查技術(shù)和明確的治療規(guī)則，顯示了現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式的先進(jìn)性，人們自然而然地習(xí)慣用西醫(yī)的思維方式來(lái)理解中醫(yī)的辨證邏輯，用西醫(yī)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)中醫(yī)的治療方案。不可否認(rèn)，在診治器質(zhì)性病變上，西醫(yī)優(yōu)于中醫(yī)。比如腫塊增生，手術(shù)切除的療效立竿見影。但在治療功能性疾病上，中醫(yī)卻擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。談到胃病，西醫(yī)一概歸咎于胃酸分泌過(guò)多，于是乎不停地發(fā)明各種各樣的制酸劑。然而，胃酸本身有錯(cuò)嗎？沒(méi)有胃酸，誰(shuí)來(lái)殺菌，誰(shuí)來(lái)使蛋白酶原轉(zhuǎn)化為蛋白酶，誰(shuí)來(lái)促進(jìn)胰液、膽汁分泌？事實(shí)上，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，50%的胃病并非胃酸過(guò)多所致。按照中醫(yī)的觀點(diǎn)，是因?yàn)楦文究似⑼撂^(guò)，肝胃不和，用扶土抑木法治療，藥到病除。由于個(gè)體辨證的不可重復(fù)性，中醫(yī)始終無(wú)法登上世界公認(rèn)的舞臺(tái)。然而，正是掙脫公式化的束縛，堅(jiān)持貫徹三因制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的原則，中醫(yī)才得以穿越千年，依舊展現(xiàn)著無(wú)窮魅力。
今天，中醫(yī)走到前進(jìn)路途的岔口，縱然山重水復(fù)，終會(huì)柳暗花明。平衡協(xié)調(diào)好傳承與創(chuàng)新的兩扇翅膀，揚(yáng)長(zhǎng)避短，中醫(yī)這橫亙千古的大鵬，定能自由翱翔于天地之間，繼續(xù)守護(hù)人類的生命健康。岐黃文化薪火相傳，保持理論特色的同時(shí)，汲取西醫(yī)有效的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，中醫(yī)才得以開創(chuàng)一片清輝！
我的演講完畢，謝謝大家！
敢創(chuàng)新演講稿篇4
大家好。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。
一. 愛國(guó)、氣節(jié)
列寧說(shuō)：愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。只有知之深才能愛之切。孟子提出的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。這是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……
以上種種愛國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
二. 奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
斫梓染絲，功在初化說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，其中問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作大江歌罷掉頭東也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)改革家的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方民主和科學(xué);毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，要留清白在人間。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的清白之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的清白之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
五. 敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待 程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
敢創(chuàng)新演講稿篇5
老師、同學(xué)們，大家知道伽利略是誰(shuí)嗎?他是一位著名的科學(xué)家，他提出了“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的新定論，從而改變了人們陳舊的思想。所以，他是我最敬佩的科學(xué)家。下面，我們來(lái)聽一個(gè)他的故事吧。
在以前，人們都聽從古希臘科學(xué)家亞里士多德的定論。但伽利略并不認(rèn)為“兩個(gè)不一樣重的鐵球，重的先落地?！边@條定論是對(duì)的。于是，他反復(fù)試驗(yàn)證明了他是正確的。之后，又到埃菲爾鐵塔上做公開實(shí)驗(yàn)，證明了“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”。
他讓我敬佩的原因有三點(diǎn)：
第一是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)、對(duì)工作都十分嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。因?yàn)樗谙氲竭@個(gè)定論有可能不正確時(shí)，并沒(méi)有盲目下結(jié)論，而是反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)，才下了結(jié)論。而我們時(shí)常都不這樣認(rèn)真，只是匆忙下結(jié)論，從而造成了很大的失誤。
第二是因?yàn)樗袌?jiān)持真理的精神。因?yàn)樗谶M(jìn)行公開實(shí)驗(yàn)前，遭到他人唾棄，但他始終堅(jiān)信真理，而使他成功。但在我們之中，有人經(jīng)常做“墻頭草”，始終依靠強(qiáng)勢(shì)力，從而讓真理漸漸消失。
第三是因?yàn)樗袆?chuàng)新精神。因?yàn)樗趤喞锸慷嗟碌亩ㄕ撓?，有自己的思想從而改變了世人的觀點(diǎn)。創(chuàng)新這種精神，往往很重要。因?yàn)槿绻藗兛偝两陉惻f的思想中，就會(huì)形成錯(cuò)誤的觀念。而往往有一些人，提出新的觀點(diǎn)，改變了人們的錯(cuò)誤，使人們慢慢地進(jìn)步。
我認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)伽利略的認(rèn)真、堅(jiān)持真理和創(chuàng)新精神!
謝謝大家!我的演講完畢!
敢創(chuàng)新演講稿篇6
我們中華民族是一個(gè)聰明、勤勞的民族，我們的祖先曾經(jīng)開創(chuàng)了燦爛輝煌的古代文明，然而在近百年來(lái)科學(xué)技術(shù)史上，卻很少有中國(guó)人的名字。形成這種現(xiàn)狀的原因是什么呢?我想，這跟我們民族的創(chuàng)新能力下降有很大的關(guān)系。
科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新。創(chuàng)新不容易但并不神秘，可以說(shuō)，任何人都可以創(chuàng)新。下面我就給大家講一個(gè)真實(shí)的故事。美國(guó)有個(gè)叫李小曼的畫家，他平時(shí)做事總是丟三落四，繪畫時(shí)也不例外，常常是剛剛找到鉛筆，又忘了橡皮放在哪兒了。后來(lái)為了方便，他就把橡皮用鐵絲固定在鉛筆上，于是帶橡皮的鉛筆誕生了。在辦了專利手續(xù)后，這項(xiàng)發(fā)明被一家鉛筆公司用55萬(wàn)美元買走。這件事說(shuō)明：只要做有心人，就可能會(huì)有創(chuàng)新。
人的創(chuàng)新能力是從哪里來(lái)的呢?很多事實(shí)告訴我們：人的創(chuàng)新能力不是天生就有的，而是后天培養(yǎng)出來(lái)的。要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。大家從小就要敢于夢(mèng)想，那些奇異豐富的想象往往會(huì)孕育成奇妙的創(chuàng)新。當(dāng)然，夢(mèng)想又往往和現(xiàn)實(shí)有著遙遠(yuǎn)的距離，所以大家還需要為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想付出汗水、心血，一點(diǎn)點(diǎn)縮短現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的距離，最終才能把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。只有超越前人的成果，不為權(quán)威的觀點(diǎn)所束縛，不因眼前的困難而退縮，我們才能提高自己的創(chuàng)新能力。
同學(xué)們，我們學(xué)校第十二屆科技藝術(shù)節(jié)已經(jīng)拉開了帷幕，希望大家不斷在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在生活中創(chuàng)新，在活動(dòng)中創(chuàng)新，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有創(chuàng)新能力的人，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。
敢創(chuàng)新演講稿篇7
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好!
一個(gè)企業(yè)的發(fā)展亦與創(chuàng)新息息相關(guān)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明任何一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者只要高度重視創(chuàng)新，理解了創(chuàng)新的根本意義，不斷在企業(yè)中實(shí)施創(chuàng)新的手段，企業(yè)就會(huì)不斷產(chǎn)生出人們所需的新產(chǎn)品，從而企業(yè)也會(huì)產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，展現(xiàn)新的面貌。
一、加深科技創(chuàng)新的理解
在企業(yè)中長(zhǎng)期以來(lái)把創(chuàng)新單純理解為小改小革、新技術(shù)推廣或是技術(shù)革新或是技術(shù)改造，誠(chéng)然不可以否認(rèn)這些創(chuàng)新方式多年來(lái)為企業(yè)發(fā)展起到了一定的積極效果，但它的根本點(diǎn)也是其狹隘點(diǎn)，是僅僅將創(chuàng)造性的成果轉(zhuǎn)化為好一點(diǎn)、更多一點(diǎn)的生產(chǎn)力，從而使企業(yè)產(chǎn)生一定限度的經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)今創(chuàng)新的概念已大大超越了原有的境界，創(chuàng)新這個(gè)詞已展延成創(chuàng)新工程的概念。它既包括傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念，更包含有對(duì)人類知識(shí)創(chuàng)新概念，創(chuàng)造企業(yè)文化的概念，創(chuàng)新不僅僅是某種技術(shù)方式方法的研究和探討，而且已擴(kuò)展到對(duì)人類傳統(tǒng)的工作方式方法的研究和探討，對(duì)人類的思維方式方法的探討和研究，對(duì)人的創(chuàng)新能力提高的探討和研究。改革開放的總設(shè)計(jì)師：鄧小平同志就十分重視創(chuàng)新，他曾經(jīng)親自提出勇于創(chuàng)新，多作貢獻(xiàn)，可見國(guó)家對(duì)創(chuàng)新是何等重視，為了使企業(yè)更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)飛速科技發(fā)展的需要，企業(yè)更需要加深對(duì)創(chuàng)新的理解，以盡快健全創(chuàng)新工作，促使企業(yè)加快創(chuàng)新的步伐。
二、一個(gè)良好的機(jī)制是確保企業(yè)發(fā)展的基??
科技創(chuàng)新既然是作為即將進(jìn)入2l世紀(jì)的主要指導(dǎo)新思想，首先這一思想要在企業(yè)結(jié)構(gòu)中形成共識(shí)。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要成立專門班子去研究去實(shí)施。這種班子既不能隸屬于過(guò)去總師技術(shù)系統(tǒng)，又不能隸屬于一般管理系統(tǒng)。它在企業(yè)中的地位應(yīng)當(dāng)具有更高層次，作為主要廠領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，可以為他起到重要的參謀作用。作為企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，他應(yīng)當(dāng)作為企業(yè)發(fā)展的總參謀部。他的功能既可以為企業(yè)發(fā)展擬訂長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃、設(shè)想、建議，也可以為企業(yè)現(xiàn)行生產(chǎn)服務(wù)，為提高企業(yè)的科技素質(zhì)服務(wù)。
當(dāng)然一旦建立創(chuàng)新思想的科技發(fā)展體制，企業(yè)內(nèi)原有的科技、管理系統(tǒng)，其功能亦應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求。其實(shí)為了滿足21世紀(jì)的高速發(fā)展的需要，我國(guó)企業(yè)原有的一些制度及體制早就應(yīng)該進(jìn)行脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，一成不變的企業(yè)管理體制是滿足不了具有劃時(shí)代高速發(fā)展的科技工業(yè)的要求。
三、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展
如何在太湖周邊地區(qū)開展好企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)呢?創(chuàng)新必須和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略緊緊結(jié)合在一起。探索這一地區(qū)創(chuàng)新的方法，從工業(yè)企業(yè)方面來(lái)看，必須引進(jìn)高新技術(shù)，摒棄過(guò)去五小帶來(lái)的危害，幾是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境有危害、哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)影響的企業(yè)必須堅(jiān)決徹底關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)，杜絕一切污染源，應(yīng)把發(fā)展高新技術(shù)、無(wú)污染新技術(shù)作為太湖周邊地區(qū)企業(yè)發(fā)展的唯一立足點(diǎn)。
四、創(chuàng)新工作方法的探討
研討科技創(chuàng)新的工作方法是每一個(gè)單位極需了解的，創(chuàng)新本身是一種開拓，其方法本身就是一個(gè)創(chuàng)新過(guò)程，然而不斷總結(jié)和探索創(chuàng)新的方法是會(huì)有利于創(chuàng)新工作的深入展開，這里僅談?wù)剛€(gè)人的一些膚淺的想法。
1.善于總結(jié)，不斷提高。創(chuàng)新往往是在原有的基礎(chǔ)上有所新的發(fā)展、發(fā)明、提高。因此對(duì)現(xiàn)有的科技基礎(chǔ)不能忽略，要養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，不斷總結(jié)已有成果，然而不能墨守成規(guī)，在總結(jié)基礎(chǔ)上提出新的設(shè)想，新的建議，以利把原有的水平向上提高。
2.超常思考，不斷開拓。創(chuàng)新在某種意義上講要有科學(xué)幻想頭腦，要具有超常規(guī)想法不斷開拓的思想才能不斷使創(chuàng)新達(dá)到新的境界。
3.博采眾長(zhǎng)，善于運(yùn)用。創(chuàng)新本身要充分運(yùn)用已獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，因此橫向之間，上下之間要多通氣，多了解情況，充分利用已獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究別人、別單位已取得的成果，勇于提高自己，擴(kuò)展創(chuàng)新的思路。
五、高度重視人的創(chuàng)造力
首先要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，有獨(dú)創(chuàng)性的人往往腦子靈活，轉(zhuǎn)彎快，不循規(guī)蹈矩，作為領(lǐng)導(dǎo)，尤其是人事部門的人更要注意到這一點(diǎn)，應(yīng)不拘一格選人才。人的才能不可能一下從天上掉下來(lái)，在企業(yè)內(nèi)，要不斷組織學(xué)習(xí)和進(jìn)行培養(yǎng)。
第二，要善于運(yùn)用好總結(jié)表彰的手段，對(duì)有創(chuàng)造力的同志要不惜重金聘用，對(duì)有成果的同志要不惜重金表彰，使之不斷開拓，為企業(yè)更快更好更多地創(chuàng)造更新的產(chǎn)品。
第三，廣開才路，不斷引進(jìn)人才。在外資企業(yè)、合資企業(yè)、獨(dú)資企業(yè)中十分注重從企業(yè)界中引進(jìn)經(jīng)過(guò)三、五年工作鍛煉，具有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有相當(dāng)理論水平的青年人才。
敢創(chuàng)新演講稿篇8
feeling of youth
no young man believes he shall ever die. it was a saying of my brother's, and a fine one. there is a feeling of eternity in youth, which makes us amend for everything. to be young is to be as one of the immortal gods. one half of time indeed is flown-the other half remains in store for us with all its countletreasures; for there is no line drawn, and we see no limit to our hopes and wishes. we make the coming age our own-
the vast, the unbounded prospect lies before us.
death. old age. are words without a meaning. that paby us like the idea air which we regard not. others may have undergone, or may still be liable to them-we "bear a charmed life, which laughs to scorn all such sickly fancies. as in setting out on delightful journey, we strain our eager gaze forward-
bidding the lovely scenes at distance hail!
and see no end to the landscape, new objects presenting themselves as we advance; so, in the commencement of life, we set no bounds to our inclinations. nor to the unrestricted opportunities of gratifying them. we have as yet found no obstacle, no disposition to flag; and it seems that we can go on so forever. we look round in a new world, full of life, and motion, and ceaseleprogress; and feel in ourselves all the vigor and spirit to keep pace with it, and do not foresee from any present symptoms how we shall be left behind in the natural course of things, decline into old age, and drop into the grave. it is the simplicity, and as it were abstractedneof our feelings in youth, that (so to speak) identifies us with nature, and (our experience being slight and our passions strong) deludes us into a belief of being immortal like it. our short-lives connection with existence we fondly flatter ourselves, is an indissoluble and lasting union-a honeymoon that knows neither coldness, jar, nor separation. as infants smile and sleep, we are rocked in the cradle of our wayward fancies, and lulled into security by the roar of the universe around us0we quaff the cup of life with eager haste without draining it, instead of which it only overflows the more-objects prearound us, filling the mind with their magnitude and with the strong of desires that wait upon them, so that we have no room for the thoughts of death.
