通過寫思想?yún)R報，我們能夠不斷提高自己的批判性思維和問題解決能力，成為更有思想深度的人，通過思想?yún)R報，我們能夠不斷反思自己的決策和行動，提高問題解決和決策能力，范文社小編今天就為您帶來了實事求是思想?yún)R報5篇，相信一定會對你有所幫助。
實事求是思想?yún)R報篇1
20xx年7月20日上午，根據(jù)委廳兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育活動要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細化表安排，省裝備站黨支部召開實事求是闖新路專題學(xué)習(xí)討論會。會議由支部書記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會。
會議首先由吳國華同志做了《實事求是闖新路 創(chuàng)新路上爭佳績》專題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要創(chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個方面談了體會，對創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進行了闡述。他認為，創(chuàng)新是民族進步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強大動力，創(chuàng)新能實現(xiàn)個人的自我價值，能讓個人生活更加美好。開展工作創(chuàng)新，要有較強的工作執(zhí)行力,有細致的觀察力,有持續(xù)的驅(qū)動力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問題及今后努力方向進行了匯報。
隨后，與會全體黨員圍繞實事求是闖新路這個專題，認真開展了討論交流。大家從解放思想、實事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實際，積極踴躍發(fā)言。同時，大家還按照學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改的要求，認真梳理整改自身存在的問題。
通過討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅定正確方向不動搖;認真學(xué)習(xí)系列講話，與黨中央保持高度一致;樹立改革創(chuàng)新意識，做改革創(chuàng)新的實踐者;愛崗敬業(yè)爭創(chuàng)佳績,在平凡的崗位上做出不平凡的成績;增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，做四講四有的合格黨員。
會議氣氛熱烈，討論交流充分，達到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
匯報人：
匯報時間：xx年xx月xx日
實事求是思想?yún)R報篇2
在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認真研讀了有關(guān)著作，對實事求是闖新路有了更深的認識，就實事求是闖新路我談點認識和體會。
一、領(lǐng)會好實事求是闖新路精神的內(nèi)涵，提高重要性認識。一方面實事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅持一切從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，以大無畏的革命膽識和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭的偉大實踐中開辟出來的，一部井岡山斗爭史就是黨帶領(lǐng)人民實事求是闖新路的歷史。另一方面實事求是闖新路是中國革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗的典型范例。正是因為我們黨堅持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗主義的禁錮，不斷開創(chuàng)新局面?？梢哉f我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅持實事求是，不斷創(chuàng)新的典型范例。
二、把握好實事求是與闖新路哲學(xué)辯證，確保用好實事求是和敢闖新路兩個法寶。實事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動實事求是的推動力，是對實事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國發(fā)展的事實證明，一切從實際出發(fā)，解放思想、開拓進取，事業(yè)發(fā)展才會有活力、有動力。要正確認識實事求是闖新路，必須科學(xué)把握好以下幾個方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動性。三是要切實增強工作的預(yù)見性。
三、運用好實事求是闖新路科學(xué)實踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績。
當(dāng)前世界經(jīng)濟處于下行階段，中國改革進入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機制如何創(chuàng)新等一系列重大問題，但中國特色社會主義道路沒有固定的模式可拿來借鑒、參考，作為肩負著實現(xiàn)偉大中國夢的歷史性任務(wù)我們每一個人，正需要大力弘揚井岡山精神，在實事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進改革發(fā)展事業(yè)順利向前。
20xx年2月赴江西看望慰問廣大干部群眾時指出：要一切從實際出發(fā)，解放思想、開拓進取，善于用改革的思路和辦法解決前進中的各種問題。黨中央從國內(nèi)國外兩個大局出發(fā)，依據(jù)對當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的新認識，與時俱進、開創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國人民把思想認識統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來，緊緊團結(jié)在黨中央周圍，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進、在奮進中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。
在具體工作中，我認為要做好以下幾個方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢，我們要對自己知根知底，這樣才知道我們在實事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準了發(fā)展的路子，我們走出了推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化五化同步互動，三產(chǎn)共生演進主戰(zhàn)略，致力于昂起井開區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟支點，以重點突破帶動全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實際，要堅定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引。十三五時期，是吉安與全國同步實現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項永不停止的工作，進一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅、民間資本管理等工作要在全國、全省做表率、試點先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范例。三是精神面貌要煥新。弘揚井岡山精神，傳承紅色基因，實事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到平常時間看得出來，關(guān)鍵時刻站得出來，危急關(guān)頭豁得出來，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅決克服為官不為、消極畏難、不思進取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。
匯報人：
匯報時間：xx年xx月xx日
實事求是思想?yún)R報篇3
讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國共產(chǎn)黨制勝的武器——實事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進的，偉人不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤能夠及時糾正的人，是始終堅持實事求是的人。金一南教授在書中說道：遵義會議請回來的不是一尊萬無一失的神，而是一位隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤的實事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時修正自己的錯誤，采納別人的正確意見。下面我就從堅持實事求是方面談幾點自己的讀書體會。
一、實事求是是成就一切的思想根基
對實事求是一語的理解，我們可以追逐到遠古的漢朝、大唐和晚清時代。三個朝代一個共識：是一個形容治學(xué)態(tài)度非常嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)名詞。而對其語進行哲學(xué)論證并賦予新的科學(xué)含意的創(chuàng)立者，應(yīng)當(dāng)是我們敬愛的毛澤東同志。那是1938年10月，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民
族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，就首先使用了實事求是這一概念：共產(chǎn)黨應(yīng)是實事求是的模范。、因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)。1940年初，在具有劃時代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個概念。他深刻指出：科學(xué)的態(tài)度是&b實事求是‟、唯有科學(xué)的態(tài)度和負責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。到1941-1942年抗日戰(zhàn)爭處于最艱難困苦的時期，黨中央在延安開展了整風(fēng)運動，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實事求是的思想路線。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對立。他把學(xué)風(fēng)定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對待馬克思主義立場和全黨同志的工作態(tài)度問題上，這就極大豐富了實事求是這個學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給實事求是下了這樣一個全新的科學(xué)定義：&b實事‟就是客觀存在的一切事物;&b求‟就是要求我們深鉆研究，&b是‟就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性。實事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書中描述到：在第五次圍剿控制下的共產(chǎn)國際，甚至在對中國革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反圍剿計劃準備拿到江西來執(zhí)行，其脫離實際到了說明程度。正是博古、李德等教條主義者錯誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，中國工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅持按中國的實際出發(fā)，在實踐中不斷探索符合中國情的武裝斗爭道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了槍桿子里出政權(quán)，有了農(nóng)村包圍城市。而實事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見。即便偉大如毛澤東，也有犯錯誤的時候。紅軍《長征組歌》中豪邁地唱道：四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神。然而，毛澤東打過四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯的人，而是隨時準備堅持真理，隨時準備修正錯誤的實事求是的人。中國共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計劃和預(yù)言，而在于實踐，在于實事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機和最為鮮活的靈魂。
二、新形勢下必須要堅定不移地堅持實事求是的思想路線
歷史充分證明，前進和發(fā)展的道路從來不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時時有暗流涌動，需要我們腳踏實地一步一個腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。在會議上強調(diào)指出，當(dāng)前我國仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時代潮流，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際形勢保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢,我國仍然保持了經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面。同時，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國際政治經(jīng)濟格局新秩序的形成仍將是一個長期復(fù)雜的過程，國際金融危機在世界經(jīng)濟、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點問題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國等西方國家強化對我國的戰(zhàn)略防范和遏制，我國周邊安全風(fēng)險和隱患增多，我國安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國和平發(fā)展進程不可能一帆風(fēng)順，將長期面臨美國等西方國家在政治、經(jīng)濟、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊是維護國家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅強保證，在維護我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期中肩負著重大使命。面對新的形勢和任務(wù)，我們各級只有堅持實事求是，認真結(jié)合實際，總結(jié)探索經(jīng)驗，踏踏實實，一步一個腳印地做好各項工作，才能堅決貫徹和維護好、和戰(zhàn)略意圖，維護社會穩(wěn)定的大局。
三、在實際工作中要堅持實事求是
在實際工作中如何才能正確地堅持實事求是呢?這既是一個理論問題，更是一個十分嚴峻的實踐問題。根據(jù)多年來的工作體會，我感到，堅持實事求是說起來容易，真正做起來就比較困難。因為，要實事求是，必須正視客觀現(xiàn)實，而客觀現(xiàn)實又常常是復(fù)雜多變，捉摸不定，有時甚至是十分殘酷的。不僅認識現(xiàn)實要付出艱辛努力，而且堅持已經(jīng)認識的客觀事實更需要抵制各方面干擾，付出更大的代價。我從多年的親身實踐中體會到，要正確地堅持實事求是的思想路線，必須做到明、敢、正、恒四個字。明就是要吃透情況，明察秋毫，這是堅持實事求是的重要根基;敢就是敢于正視現(xiàn)實，堅持真理，這是堅持實事求是的先決條件;正就是作風(fēng)要硬，自身要正，這是堅持實事求是的基本要求;恒就是要堅持不懈，把實事求是貫穿于一切工作過程之中，這是堅持實事求是的最終歸宿。具體說來，應(yīng)堅持好以下幾點：
第一，要吃透情況，把決策建立在對客觀實際的真知灼見上。實事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動地改造世界必須首先正確地認識世界。為將之道，在于良謀。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實、全面的情況;所謂深知，就是要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為機關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)某項工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實情，只有這樣，才能牢牢把握堅持實事求是、正確指導(dǎo)工作的主動權(quán)。
第二，要敢于堅持實事求是，把個人榮辱得失置之度外。堅持實事求是的思想路線，就是堅持真理，既要有識，更要有膽。因為我們認識世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認識客觀世界的規(guī)律，而沒有膽略和氣魄去堅持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒有用的。要堅持真理，從某種程度上講，比認識、了解真理難度更大。認識真理只是主觀訴諸客觀的過程，而堅持真理、運用真理則是更高層次的意識運動。它不僅受到人們自身理論水平、實踐經(jīng)驗的限制，而且更重要的是受到來自各種邪惡和謬誤的嚴峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅持真理，運用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r。古今中外，不乏其例。十六世紀中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預(yù)見才被證實。在我國明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請命，被罷官入獄，也是一個人所共知的故事。無產(chǎn)階級革命家彭德懷元帥，因反對浮夸假報，上書萬言，被打成右傾分子，繼而在文革中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅持實事求是有時也需要付出很高的代價。作為一名軍隊的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅持真理的膽略和氣魄，任何時候都要敢于實事求是，敢于堅持真理，時刻把基層和官兵利益放在首位，把個人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無私，不怕丟官，不怕坐牢，堅持真理，敢吐真言。 第三，要堅持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅持實事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實事求是。所以說，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅持實事求是思想路線的基本要求。 修養(yǎng)是一個人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項重要內(nèi)容，也是一個稱職的、成熟的軍隊領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標志。一個軍隊干部特別是軍隊領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅持實事求是的思想路線，是對自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗。
第四，要持之以恒，把求實精神貫穿于一切工作的始終。實事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實踐要求，在具體運用實事求是的思想路線時，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過程。要真正持之以恒地貫徹實事求是的路線，必須把握這么幾個環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
實事求是思想?yún)R報篇4
實事求是，實踐,存在論，重要性，提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì) 『正文』：實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問實事求是本是中國古代哲學(xué)的一個命題，實事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德修學(xué)好古，實事求是。明朝王陽明在宋代朱熹格物便是致知、理在事中的基礎(chǔ)上，提出了知行合一的觀點，倡導(dǎo)實事求是的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。近現(xiàn)代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進行了實踐論的重新解說，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。雖然人們將實事求是跟實踐聯(lián)系起來，但實踐本身僅僅被理解為一個純粹認識論范疇。
例如毛澤東對此有一個著名的解說：squo;實事squo;就是客觀存在著的一切事物，squo;是squo;就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，squo;求squo;就是我們?nèi)パ芯俊?據(jù)此，實事求是就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂客觀存在著的就是所謂不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，也就是說，實事可以是在人類實踐之外存在著的，如純粹的自然界;是就是這種純粹客觀事實的純粹客觀的規(guī)律性。
先有了這種客觀存在，然后才有人對它們的認識，再后才有人對它們的改造亦即實踐。于是就有了實踐、認識、再實踐、再認識這樣的將認識和實踐割裂開來的公式?，F(xiàn)在實事求是是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。。實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問。實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。實事求是是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。實事求是，是形成建設(shè)有中國特色社會主義理論的先鋒。
實事求是離不開是實的，實是實踐包含多種元素，當(dāng)然實也指誠實。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐;實踐乃是唯一的實，實踐之外別無實在。實事作為唯一的實在，就是馬克思的實踐主義哲學(xué)所理解的存在，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，例如古希臘的本體論哲學(xué)追尋世界的本體?，F(xiàn)在已被哲學(xué)的歷史證明是失敗的。近代認識論哲學(xué)雖然開始檢討我們對本體的這種認識本身的問題，但其前提仍然是對這種本體的承諾。自從物自身被康德宣布為不可知，認識論時代便結(jié)束了。現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生了所謂語言學(xué)轉(zhuǎn)向，關(guān)于實在的問題被視為形而上學(xué)而被拒斥或擱置起來。
之所以如此，是因為他們無法找到真正實在的實在。馬克思在哲學(xué)史上最偉大的貢獻，就是找到了通往真正的實在的道路，那就是實踐。實事不是那種與人無關(guān)的東西。實事作為人的存在，也就是實踐。實踐就是存在，實踐之外別無存在。因為對人來說，人的存在也就是世界的存在。我們共產(chǎn)黨敢于實踐的成果在我們新中國成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開放到21世紀我們黨的光輝成就足以說明。
是是存在論真理通常理解，當(dāng)然指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問。 是即真理、客觀規(guī)律。然而真理和規(guī)律其實是大有區(qū)別的。實事作為實踐，既然本身就是客觀存在，就有一個去認識和把握它的問題，亦即所謂實事求是的問題。這里作為認識對象的規(guī)律，并非存在于人的實踐實事之外的。我們所預(yù)設(shè)的認識對象，與傳統(tǒng)意義上的認識對象已有根本的不同：原來的認識對象規(guī)律實際上是被預(yù)設(shè)為純粹的所謂不以人的意志為轉(zhuǎn)移的東西，認識就是對這種客觀規(guī)律的把握;而馬克思哲學(xué)所預(yù)設(shè)的認識對象則是人的存在本身、實踐活動本身的規(guī)律，亦即實事的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內(nèi)在要素。這是一個認識受認識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括規(guī)律本身就是人的活動的問題。我們確實可以在認識過程中盡量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取主觀符合客觀，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。
意識同樣是實踐的內(nèi)在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內(nèi)，即最終不可能獨立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種實踐的規(guī)律甚至意識本身的規(guī)律的意義了。然而，我們強調(diào)人的認識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規(guī)律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把客觀實在性從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的實在。既為實在，就有一個需要、也能夠?qū)χ右哉J識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現(xiàn)對象的問題。
因而作為求是對象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的本質(zhì)，是人的存在、人的實踐活動的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動內(nèi)部以及不同活動之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國哲學(xué)中有所謂理在事中，強調(diào)的就是規(guī)律乃是人之實事中的理。馬克思哲學(xué)的規(guī)律論的實質(zhì)其實也在于此：他對社會本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實際上就是對人自身活動的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。實事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內(nèi)容。
實事的求是中的求是什么?怎樣去求?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求當(dāng)然是一種認識活動，但它本身也是人的實踐的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。根據(jù)實踐主義的觀點，任何認識都是反思棗對人自己的實事、即人的實踐活動本身的反思;同時，這種認識或者反思活動本身，也是人的事、即人的實踐活動的一個環(huán)節(jié)。我們不能像康德那樣把理論理性和實踐理性截然對立起來，更不能把它們都歸結(jié)為理性。自然科學(xué)是求實踐域內(nèi)客體方面之是，社會科學(xué)是求實踐域內(nèi)主體方面之是，哲學(xué)則是求實踐域內(nèi)主體和客體兩個方面的整體根本之是。它們都具有存在論意義，從而都具有實踐性品格。實事求是內(nèi)在包含 實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);是實事求是思想路線的根本途徑和方法;在實踐中檢查真理和發(fā)展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。
實事求是的重要性不言而喻。實事求是也內(nèi)包含著解放思想、實事求是、求真務(wù)實、與時俱進等方面內(nèi)容在科學(xué)的目的，在于揭示關(guān)于人之實事即實踐活動當(dāng)中的經(jīng)驗層面之是即事實真理，經(jīng)驗原則無疑是科學(xué)的第一位原則。盡管經(jīng)驗原則本身在現(xiàn)代哲學(xué)中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經(jīng)驗實證原則作為科學(xué)的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經(jīng)驗世界本身就是人的實踐活動這種客觀實在的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經(jīng)驗世界是客觀實在的。
科學(xué)就是在經(jīng)驗世界范圍內(nèi)求具有普遍性的是，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗事實的普遍真理。但是經(jīng)驗本身也是實踐的一個層面，實踐經(jīng)驗這個常用短語充分地提示出這一點。當(dāng)然，實踐并不等于經(jīng)驗但是，人在實踐中所求得的認識，作為其基礎(chǔ)的原初給與無疑是經(jīng)驗。哲學(xué)所求之是，即其關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實的認識論問題，統(tǒng)攝著關(guān)于價值的評價論問題。在馬克思那里，關(guān)于人的存在之實事的事實真理與價值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗科學(xué)的范圍內(nèi)，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷;但在馬克思實踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價值的真理是直接同一的。實事按其本真意義是怎樣的，也就應(yīng)當(dāng)是怎樣的;也就是說，人之在的事實直接規(guī)定著人之在的價值;或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據(jù)的觀念。
實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想?；仡欬h的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實在來之不易，是黨通過總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗，特別是反對教條主義斗爭的結(jié)果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本，照抄照搬別國的經(jīng)驗、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。教訓(xùn)是極為深刻的。
實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：來吧，來砍倒我吧!。喬治經(jīng)?？匆娝赣H的工人們在森林里把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。
誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?他喊道，這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。他進屋時非常生氣。如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。父親!小喬治喊道，我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。他父親的氣消了。喬治，他說，把這個小家伙摟在懷里，喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。從中我們可以看出喬治的實事求是，我們要向他學(xué)習(xí)。
作為大學(xué)生更應(yīng)該做到實事求是當(dāng)時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個大學(xué)生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學(xué)的思維和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，用實事求是的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和工作。關(guān)注社會發(fā)展和進步，了解社會，認知社會!當(dāng)代大學(xué)生處于欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。要真正的理解實事求是的科學(xué)精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷發(fā)展上來看，提高自我認識。
大學(xué)生的我們在學(xué)習(xí)解放思想,實事求是,就是要求我們在加強科學(xué)文化學(xué)習(xí)的同時,也努力加強對鄧小平等理論知識的學(xué)習(xí),用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅持理論學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合,作到真正的理論聯(lián)系實踐,一切從實際出發(fā),用發(fā)展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵. 社會在發(fā)展社會思想也在進步，我們處在學(xué)校，我們只有通過網(wǎng)絡(luò)和雜志才能了解社會上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學(xué)生，我們的思想應(yīng)該走在時代的前沿，所以我時常通過網(wǎng)絡(luò)來關(guān)注社會環(huán)境的變化;關(guān)注黨的思想的發(fā)展。這對我有一定的幫助，因為現(xiàn)代大學(xué)生比較多，就業(yè)是畢大學(xué)生的最現(xiàn)實的問題，這也是我必須經(jīng)歷的。那么我應(yīng)該做些什么，怎么去做?我認為我應(yīng)該在學(xué)習(xí)好自己應(yīng)該學(xué)會的知識的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學(xué)習(xí)與社會所需的同步。不斷地擴展自己需要的相關(guān)的知識，為自己進入社會打好堅實的理論基礎(chǔ)，同時盡力到社會中去實踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。
回顧過去，感慨萬千。我有時在想，要真正做到實事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來激勵我們真正做到實事求是;只要個誠實的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學(xué)生我們不僅能提高自身素質(zhì)，而且起到提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)的良好帶頭作用。
實事求是思想?yún)R報篇5
中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，這是由工人階級的歷史地位，階級特點和中國工人階級的特俗優(yōu)點決定的。工人階級是歷史上最先進，最有前途的階級。在現(xiàn)代大機器生產(chǎn)中，組織嚴密，要求嚴格，這就使工人階級養(yǎng)成了高度的組織紀律性，團結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國工人階級分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機制，是中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國工人階級的特俗優(yōu)點，決定了他是中國最進步，特別能戰(zhàn)斗的階級，，是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。中國共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國工人階級的階級性質(zhì)，堅定不移地代表著它的意志。改革開放以來，階級關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級需要黨，黨也離不開工人階級。堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認真學(xué)習(xí)理論，堅定信念，同一切不良現(xiàn)象，錯誤思想作斗爭，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重擔(dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。總之，我要自覺用黨員標準嚴格要求自己，堅持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國共產(chǎn)黨是最具先進性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國帶來生機的組織。通過學(xué)習(xí)，我深感中國共產(chǎn)黨的先進性，緊密聯(lián)系實際情況，實事求是。同時，我覺得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實踐自己的入黨志愿，按照黨員標準嚴格要求自己，端正入黨動機，認真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識，以實際行動爭取早日加入黨組織，實現(xiàn)自己的人生夙愿。
