心得體會(huì)是我們?cè)谧非笞晕覞M意和幸福感中獲得的寶貴指南,心得體會(huì)是對(duì)自己情緒和情感的整理,更加平靜和理智地面對(duì)問題,范文社小編今天就為您帶來了曾國藩的心得6篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
曾國藩的心得篇1
曾國藩,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生。晚清重臣,著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家,湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想,完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè),被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國藩取得了如此驕人成績,并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟,而是在于一個(gè)勤字。《曾國藩家書》修身篇有一句話令我印象深刻:“能勤能敬,愚人有先知”,愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中,我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問題,有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài),以至于不顧實(shí)際完成的效果,以次充好,重復(fù)勞動(dòng),工作效率低下,而且工作技能也得不到提高。因此,我們必須克服惰性,努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤,相信勤能補(bǔ)拙,堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。
?家書》敬、恕有云“聞?dòng)心娑?,?dāng)平心考究一番”,言之者無罪,聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富,做事情也會(huì)更加有信心和決斷,但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”,不同的角度會(huì)有不同的答案,我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題,不僅豐富自己的思路,還能是事情更加圓滿的得以解決。
?家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品,受不得屈、做不得事”,世事紛擾,前路不知道有多少坎坷崎嶇,委屈在所難免,但是越是委屈,越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候,你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度,為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈,伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé),但是靜下心來,其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無窮災(zāi)禍,一個(gè)足字 即可省了無限營求。“和可消人怨,忍足退災(zāi)星”。不論如何,為人處世,盡一份心,做一日事,不要過分計(jì)較成敗得失,路還很長,放眼遠(yuǎn)方,踏實(shí)腳下,如是即可!
曾國藩的心得篇2
曾國藩乃晚清“第二號(hào)皇帝”“第一名臣”,可稱其為“千古完人”“官場楷?!?曾在《百家講壇》聽過曾國藩的部分故事,帶著對(duì)曾國藩的好奇我拿起了《曾國藩家訓(xùn)》一書。
?曾國藩家訓(xùn)》中,分別涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來,他的每一篇“家書”,都有一個(gè)哲理,對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。在曾國藩修身養(yǎng)性的過程中,他認(rèn)識(shí)到有兩個(gè)字是最重要的,因?yàn)闊o論是天下古今之庸人,還是天下古今之才人,之所以最后人生一事無成都是因?yàn)檫@兩個(gè)字。這也就是在曾國藩的家訓(xùn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的最敗人的兩個(gè)字------傲、惰。我今天就說說這個(gè)“惰”。
惰就是懶惰,又不同,懶是什么也不做,而惰是惰性。梁實(shí)秋先生說,“我自己是浪費(fèi)了很多時(shí)間的一個(gè)人……我痛自反省,我發(fā)現(xiàn),除了職務(wù)上的必須及人情上所不能免的活動(dòng)之外,我的時(shí)間大部分都浪費(fèi)了……然而悔之晚矣?!蔽页Wx這段文字。事實(shí)上,我們大多數(shù)時(shí)間都被浪費(fèi)了。很少人珍惜自己的時(shí)間。混過去了,知道應(yīng)該做有意義的事,卻總找理由,不是不做事,惰就是做無聊的事。是他能超越了自己,曾國藩怎么超越呢?就是勤。甚至可以說,他一生成就都建立在這個(gè)字上。他是笨,背書背不好,但同樣也可以看出他的勤奮。他小時(shí)也睡懶覺,被父親痛罵一頓。這對(duì)曾國藩來說是刻骨銘心。一輩子再也不睡懶覺了。早起有三條好處:一是時(shí)間多了,就算比別人活得長;二是思路清晰,工作有效率;三是勤就能養(yǎng)成一個(gè)人優(yōu)良的品格。
他的家訓(xùn)中闡述了三個(gè)方面的意義:一是①勤在個(gè)人,養(yǎng)生,兒子體弱,常寫信告訴他不要吃藥,他一生不相信吃藥,藥能治人也能害人。他的方子是飯后要走千步以上,掃屋清地,沏茶倒水,早起耕作,多種菜蔬。這些對(duì)養(yǎng)生。②勤在個(gè)人養(yǎng)品,引發(fā)其他優(yōu)良品格的形成。要五勤手腳口腦事,多問,多思考,一定能明白儒家仁義之道。
二是勤在家庭,家和萬事興。家勤也能萬事興。家庭成員都勤勞,他非??粗厍?,每個(gè)人都有自己應(yīng)該干的活。甚至女眷,囑咐家人要干活,不要荒廢日常生活。分四類食事家事細(xì)工粗工,交給老婆,要帶頭示范。老婆一生也是勤懇。除了官服,衣服全是女眷自己做的。
三是,勤在團(tuán)隊(duì)。意義重大。帶兵最看重這個(gè)。清末官僚全沒骨氣。“鄙人近歲在軍,不問戰(zhàn)事之利鈍,但課一己之勤惰?!贝騽俅驍o所謂,看重的是樹立勤奮的典范,他能做到,大家就會(huì)跟著做到,就能形成良好的團(tuán)隊(duì)精神。他一生成就建立在勤字上。晚年身體不好,休息三四個(gè)月,自悔到什么地步?日記中說:“人而不勤,則萬事俱廢,一家俱有衰象,余于三四月內(nèi),不治一事,于居家之道,大有所悖,愧悻無已?!辈∫缓?,馬上給自己寫了工作時(shí)間表,上午會(huì)客,聽工作匯報(bào),寫日記,寫奏折……下午處理公文……晚上,溫詩,寫古文等。多少事呀?
所以一生勤奮,成就了最后的曾國藩。有人說“做人要學(xué)曾國藩!”在這本家訓(xùn)中值得一讀的地方還有很多,難怪毛澤東、蔣介石都曾說其在近代人中獨(dú)服曾國藩,他值得后人學(xué)習(xí)的東西太多了!
曾國藩的心得篇3
作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?!皬恼獙W(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹!?。他熟讀中國歷史,對(duì)官場之道參深悟透,積淀了一整套官場絕學(xué),用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是的兒子,能使父母寬心;是的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛但是三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國藩的心得篇4
兒時(shí),粗略翻過幾頁曾國藩家書,因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然,去了一次曾國藩故居,聽導(dǎo)游講解曾公的平生,心生好奇向往:曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭,短短十年時(shí)間,就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,官居二品,其必有過人之處,于是又拿起細(xì)讀。
?曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光0年至同治10年前后達(dá)0年的翰苑和從武生涯,所涉及的內(nèi)容極為廣泛,包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒輩。在為人處世上,曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事,他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心;在持家教子方面,他主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書明理。他常對(duì)子女說,只要有學(xué)問,就不怕沒飯吃。他還說,門第太盛則會(huì)出事端,主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,子孫不肖留亦無用,子孫圖強(qiáng),也不愁沒飯吃,這就是他所謂的盈虛消長的道理;在治軍用人方面,他主張以禮治軍,為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律,愛護(hù)百姓,他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵;在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事,應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”。在用人上,講求“仁孝、血誠”原則,選拔經(jīng)世致用的人才,選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮,力杜工巧之風(fēng)”,曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地,李鴻、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》,必定會(huì)被書中濃厚的親情所感染,曾國藩不負(fù)“道德冠冕一代”的盛譽(yù),一封封或長或短的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì),這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒靜下寫一封書信了?有多久沒陪父母好好說說話了?有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了?繁華浮世,熙熙攘攘皆為利,可通過讀《曾國藩家書》,我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì),最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話,為父母買衣服,陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母,父母事無小事,其實(shí)無需太多,若是能做到像他們愛我們一樣愛他們,已是足矣。
曾國藩的心得篇5
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長,仔細(xì)品讀,覺得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識(shí)者也?!拔嵘灿醒?,而知也無涯”,說的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。
對(duì)于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,必須不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來煩惱,而過分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,能夠說是對(duì)讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),可是曾國藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無愧。退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自我的才德,不至于將來尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也必須會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,之后自學(xué)成才,成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見識(shí),才是大遠(yuǎn)見。
第三,君子之憂。
古人曾說“人生識(shí)字憂患始,姓名初記能夠休”,是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自我不如舜,不如周公為憂,以自我品德修為,學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日?,嵥榈囊患褐疁仫?,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來,確實(shí)如此。人之一生,一日可是三餐,一生可是七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日,可是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自我的話來說,認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,不可不格外細(xì)心,以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心,為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),不僅僅嚴(yán)格要求自我,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細(xì)心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
曾國藩的心得篇6
一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送:曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍,《曾國藩家書》是寫給父母兄弟,更是寫給我輩讀書濟(jì)世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書信,同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切,它讓我們看到曾國藩的另外一面,一封封家書,無論長短,字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話都感受得到作為父親,兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人,是的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的匱乏帶來很多社會(huì)問題,這也是我們急需解決的,中國強(qiáng)則少年強(qiáng),少年強(qiáng)則中國更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問無盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表,從早到晚,從詩到經(jīng),從讀書到修身,詳細(xì)至極。在曾國藩的家書中真正體會(huì)到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的教育,若想成才,必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說:唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步。