通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以培養(yǎng)自己的判斷力和批判性思維,讀后感是一種對(duì)小說(shuō)、戲劇或詩(shī)歌中人物之間發(fā)展的情感線索的審視,以下是范文社小編精心為您推薦的《曾國(guó)藩》讀后感1000字8篇,供大家參考。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇1
家,簡(jiǎn)單的一個(gè)字,能引起無(wú)數(shù)人的情感共鳴。因?yàn)榧沂敲恳粋€(gè)人最初的記憶,也是我們最終的歸宿。莫爾說(shuō):“為了尋找想要的東西,我們走遍全世界,回到家找到了”。中國(guó)古人推崇欲治其國(guó)者,先齊其家。家是個(gè)人通向外界的重要紐帶。而今天我們要感受的一封家書(shū),是清末大師曾國(guó)藩。
修身立命,是我在讀完這本書(shū)后的第一感,但又不同于王陽(yáng)明的機(jī)敏勇謀,曾國(guó)藩一位書(shū)生,也讓我很好奇,他是如何成為最終挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾的國(guó)家棟梁。這讓我不禁好奇,這是一位怎樣的人呢?如何讓自己最終成就一番事業(yè)的呢?
全書(shū)共167封,覆蓋了曾公人生31歲到57歲的重要時(shí)光,曾國(guó)藩說(shuō),勤則百弊除,并且他很強(qiáng)調(diào)一個(gè)字“恒”,持之以恒的恒。
另外,在如何讀書(shū),讀好書(shū),方面也令人醒悟許多。“曾以為學(xué)四事勉兒輩:一曰看生書(shū)宜求速,不多讀則太陋;一曰溫舊書(shū)宜求熟,不背誦則易忘;一曰習(xí)字宜有恒,不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣,山之無(wú)木;一曰作文宜苦思,不善作則如人之啞不能言,馬之肢不能行四者缺一不可,蓋閱歷一生深知之,深悔之者,今亦望家中諸侄力行之?!笨偨Y(jié)了一下,主要是四個(gè)字:“看”“背”“寫(xiě)”“作”
一看,“生書(shū)”即沒(méi)有讀過(guò)的書(shū),也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的課外書(shū),雖然考試不考,但也要多看,快看,不用字字弄的明白,多多這類(lèi)書(shū)可以用來(lái)開(kāi)闊眼界、擴(kuò)大知識(shí)面,曾國(guó)藩認(rèn)為,看得快才能看得多,并積累多。
二背,“舊書(shū)”就是考試要讀的書(shū),古代讀書(shū)人參加科舉考試,經(jīng)常要背誦四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的書(shū)籍,想考試過(guò)關(guān)就必須熟讀背誦。如今,我們學(xué)生的課本也要熟讀,熟記,因?yàn)檎n本上的知識(shí)都是考試必考的內(nèi)容。
三寫(xiě),寫(xiě)字,指的是寫(xiě)毛筆字,在古代,讀好書(shū)的同時(shí)還要練一手好的毛筆字,而毛筆字的練習(xí)需要毅力和耐力,需要長(zhǎng)期堅(jiān)持,才能有所成效。字寫(xiě)得如何,能反映一個(gè)人的品行和修養(yǎng),所以有“字如其人”之說(shuō)!現(xiàn)在孩子學(xué)毛筆字的不多,寫(xiě)的好的更少,原因大多都是不能堅(jiān)持,堅(jiān)持下來(lái)的都會(huì)有所成就!
四作,“作文宜苦思,不善作則如人之啞不能言,馬之肢不能行?!弊骶褪侵笇?xiě)文章,寫(xiě)文章的時(shí)候,一定要認(rèn)真思考,甚至是苦思,思考好了再寫(xiě)。不善于寫(xiě)文章的人就像啞巴不會(huì)說(shuō)話、不會(huì)行走的馬一樣。如今,寫(xiě)作能力越發(fā)顯得重要,有好的口才文采,才會(huì)讓一個(gè)人更加閃亮。
為學(xué)四要事,是曾國(guó)藩一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),凝結(jié)了他的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),給我們以后的學(xué)習(xí)和讀書(shū)指出了正確的方法和道路!看生一拓域,溫舊一鞏,;習(xí)字一善書(shū),作文一思辨。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇2
鑒于往事,有資于治道。這便是《資治通鑒》的由來(lái)。讀人物傳記,也是求在茫茫過(guò)往中窺見(jiàn)一縷善意的光輝,然后平心靜氣,修身養(yǎng)性的過(guò)程。
曾國(guó)藩不同于后來(lái)的李鴻章、梁?jiǎn)⒊热?,他的一生,起點(diǎn)極低。他智力平常,一個(gè)秀才考了七次;他身體稟賦很差,一身與多種嚴(yán)重疾病相伴;他出身也很平常,祖上幾百年間都是平頭百姓;更差勁的是,他年輕的時(shí)候,性格中還有很多毛病,比如自我管理能力比較差。但他通過(guò)不懈的個(gè)人努力完成了脫胎換骨、超凡入圣的變化,達(dá)到了立功、立德、立言,三不朽的境界。與其說(shuō)他生來(lái)便是模范,不如說(shuō)他是每個(gè)平凡卻不甘平庸的人的縮影??汕∏∈撬@樣,如同修仙文中,起步一無(wú)所有的男一,在旁觀者的默哀注視下,卻憑自己一招一式不斷累積的朝朝暮暮,而走上人生之巔,這樣普通又落俗的人設(shè),才最最戳人心窩。畢竟天才少有,平凡才是大多數(shù)。由此見(jiàn)得,曾國(guó)藩的進(jìn)階之道,何嘗不是大多數(shù)人忙忙碌碌一直追尋的應(yīng)試或是職場(chǎng)生存之道?
作為一個(gè)中學(xué)生,我很樂(lè)意談?wù)勗鴩?guó)藩的一生于我們學(xué)習(xí)有何借鑒之處。
最想談的是努力。亦可分為勇于承認(rèn)努力和敢于努力兩部分。常??吹礁呖己蟮臓钤稍L,把自己說(shuō)得是個(gè)不靠什么努力就取得了好成績(jī)的頂級(jí)牛人。排除真的是天賦異稟這一可能,那為什么狀元們,括弧所有人,都不愿承認(rèn)自己十分努力呢?似乎努力常常與笨掛鉤,而誰(shuí)又愿意每天在腦袋上頂個(gè)笨字沉迷刷題,生人勿進(jìn)呢?其實(shí)努力的人才是聰明人。不是每個(gè)人都找得到學(xué)習(xí)的捷徑的,那誰(shuí)先開(kāi)始走路,誰(shuí)便握有勝利的最大可能性。承認(rèn)努力,是自己心底的輕松同時(shí)也可獲得眾人的監(jiān)督,而所謂眾人亦會(huì)因你的努力而岌岌自危。這也是為什么大家看不慣努力之人的原因,大抵是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸罷了。
葡萄自然不是所有人想有就有的。許多執(zhí)著于面子工程的人幡然悔悟,想好好學(xué)習(xí)天天向上,卻發(fā)現(xiàn)無(wú)從下手。因?yàn)榕ζ鋵?shí)是一種能力。不僅要想努力,更要會(huì)努力。曾國(guó)藩深諳其道,只有放空一切的日夜兼程與腳踏實(shí)地才能給予那些看不上自己的人最好的回?fù)?。他讀書(shū)是笨辦法,不背完理解完一本決不開(kāi)始下一本。不是鼓勵(lì)這種方法,而是贊揚(yáng)他這種銖而累,寸而積的信念。寫(xiě)到這兒,已經(jīng)有點(diǎn)像心靈雞湯了。的確,努力這話題太大,談著談著便有種給人畫(huà)了一張大餅的感覺(jué)。那實(shí)際究竟該如何操作呢?
曾國(guó)藩同樣給予了我們答案。我們可以自由發(fā)揮??傆X(jué)得莊子的齊物觀有另一種解讀。泰山大,而螻蟻小,但有時(shí)用著的卻是眾人眼中效用較小的螻蟻。天下萬(wàn)物各司其職,故可說(shuō)是齊物。同樣,我們學(xué)習(xí),一定是功利心極強(qiáng)的考點(diǎn)一二三嗎?曾國(guó)藩在翰林院時(shí)考試,不同于其他人般平日縱情高歌,考前臨時(shí)抱佛腳,他得益于考秀才前的腳踏實(shí)地精神,而輕松了很多。所以,知識(shí)的積累努力的邊界無(wú)邊無(wú)涯,我們自由發(fā)揮橫沖直撞,終歸會(huì)在將來(lái)有一天付諸回報(bào)。
?曾國(guó)藩傳》教導(dǎo)我們的絕對(duì)不止這些,有些史越讀越感慨,有些真理越辯越明白。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇3
我向來(lái)不喜歡讀文言文,即便是晚清時(shí)候已經(jīng)接近白話文的相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的文言文也不愿讀,所以哪怕這本《曾國(guó)藩家書(shū)》曾多次出現(xiàn)在各大網(wǎng)站的推薦必讀榜單上,我也始終沒(méi)有提起對(duì)它的興趣,如果不是這次作業(yè)要求,我想我會(huì)因?yàn)閭€(gè)人喜好而錯(cuò)過(guò)這些通過(guò)平常的家書(shū)、簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)而講出不少極富智慧的為人處世準(zhǔn)則的箴言。
曾國(guó)藩的家書(shū)不只是普通的日常書(shū)信,而是用書(shū)信形式將自己的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)毫無(wú)保留地傳授給自己的至親,也傳遞給百年后翻看這些書(shū)信的后世之人?!对鴩?guó)藩家書(shū)》記述了曾國(guó)藩在清道光三十年到同治十年前后長(zhǎng)達(dá)三十年的從政從軍生涯,近一千五百封,所涉及內(nèi)容極為廣泛,小到人際瑣事、家庭生計(jì),大到對(duì)進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述,是曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)和治家治學(xué)之道的生動(dòng)寫(xiě)照,在平淡的家常中蘊(yùn)含著真知良言,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)讀書(shū)立志,倡導(dǎo)經(jīng)世致用。他首倡洋務(wù),順應(yīng)世界潮流,同一眾有識(shí)之士揭開(kāi)中國(guó)近代化的序幕;他知人善任,教子有方,留下傳世家書(shū)與為政箴言,引起后人的重視與追尋。曾國(guó)藩所寫(xiě)的信中就曾說(shuō)道:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文作字是也?!彼J(rèn)為讀書(shū)治學(xué)的目的應(yīng)該在于進(jìn)德和修業(yè)。進(jìn)德指的是培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德,使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩(shī)文作字”的能力,記誦圣人的經(jīng)典文章,提高自己的學(xué)問(wèn)。他之所以說(shuō)“只有進(jìn)德、修業(yè)靠得住”,是因?yàn)樗J(rèn)為功名富貴是不能強(qiáng)求的,很大程度上要仰仗天命。而進(jìn)德和修業(yè)這兩件事則是可以通過(guò)自己的努力來(lái)提高的,自己付出了多少心血就能得到多少回報(bào)。即所謂的成事在天但謀事在人。曾國(guó)藩反復(fù)告誡家人要多讀書(shū),同時(shí)也提出了讀書(shū)的方法,“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?!彼f(shuō)讀書(shū)首先要立志,志向遠(yuǎn)大,方向明確,這是最重要的。其次是要有識(shí),曾國(guó)藩認(rèn)為人必須擴(kuò)大眼界增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),不能做井底之蛙,要認(rèn)識(shí)到自己的局限,且要在書(shū)本之外即現(xiàn)實(shí)生活中加以努力。最后是要有恒,意志堅(jiān)定,不屈不撓,即“但須有志有恒,乃有成就耳”。
曾國(guó)藩家書(shū)中還有不少為人處世之道,或許有人會(huì)認(rèn)為這是一本“雞湯文學(xué)”,是最早的成功學(xué)著作。這些看法不無(wú)道理,畢竟一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特,每個(gè)人對(duì)這本書(shū)的見(jiàn)解也有所不同,同樣的,這本書(shū)中所謂的至理名言處在不同情境之中也會(huì)有不同的理解??傊瑹o(wú)論此時(shí)處境如何,都不妨打開(kāi)此書(shū),在喧鬧中求得一份寧?kù)o,于紛繁中和心靈進(jìn)行一次對(duì)話,也不失為一件樂(lè)事。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇4
近人對(duì)曾國(guó)藩非常推崇,__說(shuō),“吾于近人,獨(dú)服曾文正”。蔣對(duì)曾國(guó)藩也是視若神靈,1937年蔣經(jīng)國(guó)從蘇聯(lián)回國(guó),蔣將他安置在溪口讀書(shū),交給他兩本書(shū),其中一本就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
?曾國(guó)藩傳》描寫(xiě)了曾國(guó)藩從一個(gè)睚眥必報(bào)的孩童一步步成長(zhǎng)為一位大儒名臣,反映了他從事道德修養(yǎng)的心路歷程。
讀這本書(shū)可以讓人感覺(jué)到原來(lái)成功是如此簡(jiǎn)單;原來(lái)成功人士也具有很多普通人的諸多缺點(diǎn),只是他們懂得如何去克服改正;原來(lái)成為一名成功人士是有跡可循的。
曾文正說(shuō):“開(kāi)國(guó)之際,若漢唐之初,異才、畸土、豐功、偉烈,飆舉云興,蓋全系夫夫運(yùn),而人事不得與其間。至中葉以后,君子欲有所建樹(shù),以濟(jì)世而康屯,則天事居其半,人事居其半。以人事與天爭(zhēng)衡,莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽,惟忠者可以革其習(xí);末欲多趨偷惰,惟勤者可以遏其流。忠不必有過(guò)人之才智,盡吾心而已矣;勤不必有過(guò)人之精神,竭吾力而已矣?!?/p>
他的意思是說(shuō),朝代建國(guó)之初,奇才異士不勝枚舉,這靠的都是天運(yùn)而不是人的努力,正所謂亂世出豪杰;在朝代的中期,君子要想建功立業(yè),天運(yùn)占一半,人的努力占一半;而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話的描述雖有偏頗之處,但是他肯定了一個(gè)人在自身成功道路上主觀能動(dòng)性的重要性。
曾國(guó)藩從小并沒(méi)有表現(xiàn)出多少超于常人之處,相反他個(gè)性內(nèi)向、尤好報(bào)復(fù)、天生一對(duì)三角眼似閉非閉,人稱“閉眼蛇”。
而且資質(zhì)平平并無(wú)天賦之才,兩次考取功名不中,最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對(duì)抗中,由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗,并三次跳河自殺未遂。但是,與一般人不同的是,曾國(guó)藩并沒(méi)有長(zhǎng)期沉溺于此,而是十分注重自己道德品行的提高,不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓(xùn)并最終成為一名為后世推崇的大家。
在曾國(guó)藩關(guān)于道德修養(yǎng)的論述中有一個(gè)特點(diǎn),那就是他喜歡把提高修養(yǎng)的做法具體化并羅列成條,以便于實(shí)踐。
他把自己修身齊家治國(guó)平天下的心得推己及人用來(lái)教導(dǎo)自己兄弟子女和族人,在這種家教的約束下,曾家和睦旺盛,人才輩出。他的兒子曾紀(jì)澤就是清末著名的外交家,曾據(jù)理力爭(zhēng)的為我國(guó)收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶,維護(hù)了我國(guó)的主權(quán)。
曾國(guó)藩家訓(xùn)中,分門(mén)別類(lèi)的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。相信即使對(duì)于今人,若能按照家訓(xùn)中的道理行事也必能成就一番大事。
曾國(guó)藩家訓(xùn)中,有兩處我感觸最深:一是他提到,“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地,好比自己正在于當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事,你自己會(huì)怎么做,應(yīng)該擇其善者而取之,其不善者而改之。
二是,他提到“作詩(shī)文,有情極真摯,不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富,不假思索,左右逢原,其所言之理,足以達(dá)其胸中至真至正之情,作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦,文成后無(wú)郁塞不吐之情,皆平日讀書(shū)積理之功也。
若平日盛釀不深,則雖有真情欲吐,而理不足以適之,不得不臨時(shí)尋思義理;義理非一時(shí)所可取辦,則不得不求工于字句;至于雕飾字句,則巧言取悅,作偽日抽,所謂修調(diào)立誠(chéng)者,蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時(shí),則必視胸中義理何如,如取如攜,傾而出之可也。不然,而須臨時(shí)取辦,則不如不作,作則必巧偽媚久矣。”
也就是說(shuō),在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐,可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚,從而不得不臨時(shí)去探尋義理,而義理并不是一時(shí)就可以獲得的,于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句,想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人,而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存,這就更為拙劣了。
我寫(xiě)東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾,明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感,以至于不得不冥思苦想一些好的句子,到最后想一吐而快的情致往往被破壞,文章或不了了之或索然無(wú)味。一直以為這是自己才疏學(xué)淺的表現(xiàn),沒(méi)想到在曾國(guó)藩家訓(xùn)中竟然有類(lèi)似描述,看來(lái)這是初寫(xiě)文章人的通病。而要解決這個(gè)困境的辦法,曾國(guó)藩有提到那就是要多看書(shū)、多思考、多積累。
19世紀(jì)50、60年代的中國(guó)政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的曾國(guó)藩一直用“學(xué)業(yè)一無(wú)所成,德行一無(wú)所許”來(lái)自嘲自己。相比而言,我們要做的還有很多。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇5
曾國(guó)藩作為中國(guó)近代史上赫赫有名一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》也影響深遠(yuǎn)。其家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感悟到一個(gè)家族崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
開(kāi)篇指出“立志”,人貴有志。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“志”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。立志當(dāng)致力報(bào)效于國(guó)家,貢獻(xiàn)于社會(huì),在其間以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
“有識(shí)有恒” 一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí),他說(shuō):“以懦弱無(wú)剛四字為大恥,男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣?!薄吧倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”,少年當(dāng)“蓬蓬勃勃,如釜上氣”,“少年不可怕丑,須有狂者進(jìn)取之趣,過(guò)時(shí)不試為之,則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主”, 若事事勤思善問(wèn),何患不一日千里? 用功不求太猛,但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒,為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人,為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷,堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課(即日記),一有什么想法就記下來(lái),以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做,而且告誡自己的弟弟們:“余自十月初一立志自新以來(lái),雖懶惰如故,而每日楷書(shū)寫(xiě)日記,每日讀史十頁(yè),茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷?!?/p>
“業(yè)貴于精”,他信中反復(fù)告誡弟子們“兼營(yíng)并鶩,一無(wú)所得”,他指出藝多不養(yǎng)身,掘井多而無(wú)泉飲,不專之咎也。而他自己就是“窮經(jīng)比專一經(jīng),不可泛鶩”?!叭辗e月累,如愚公移山,終久心有豁然貫通之侯,愈欲速則愈錮蔽矣”如此高標(biāo)準(zhǔn)要求,曾家英才輩出的奧秘可知一二。
“安分修己”,他信中反復(fù)教導(dǎo)“恃才傲人,萎靡不振,潦草輕薄”實(shí)乃人生大忌,講究“言語(yǔ)容止,規(guī)模氣象”,推崇“篤實(shí)剛毅”, 一個(gè)有作為的人,無(wú)不是高度自律的人。 一生中強(qiáng)調(diào)靜字,他平日里堅(jiān)持每日自省,就是給自己一個(gè)可以清靜下來(lái)的時(shí)間和空間自查己身,并強(qiáng)調(diào)說(shuō)老莊,管子,佛家皆提到如此,一定是有道理的。記得以前看蔣介石傳時(shí),蔣先生也是如此,他每日給自己定了一個(gè)功德格,記錄下每天所做所想的點(diǎn)滴,并從中反省,幾十年如此從不間斷。勤于勞動(dòng),生活自理,禮讓謙恭,明白人與人的關(guān)系,明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù)。“含雄奇于淡遠(yuǎn)之中,含剛強(qiáng)于柔弱之中”以柔克剛是老莊的精神,但幾千年來(lái)能發(fā)揮地淋漓盡致,曾國(guó)藩也可以算是首屈可指的了。做人做事萬(wàn)不可太過(guò)鋒芒畢露,否則讓自己舉步維艱;同樣也不能太過(guò)軟弱,一味退讓,讓對(duì)方總是有機(jī)可乘,自個(gè)兒把自個(gè)兒逼到懸崖邊上。
“一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也?!币粋€(gè)人超脫于周身環(huán)境太難了,古人云“物以類(lèi)聚人以群分”,當(dāng)世很多人身陷囹圄了,卻抱怨是周遭的朋友推他走上了這條路,悔之晚矣。曾國(guó)藩在識(shí)人方面也是很有心得的。他的很多門(mén)徒如李鴻章,左宗棠,彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物,這與曾老先生這個(gè)伯樂(lè)是分不開(kāi)的。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候,曾國(guó)藩送給他兄弟幾句話,道出了識(shí)人的要訣:邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神,主意看指爪,風(fēng)波看腳筋,若要看條理,全在語(yǔ)言中。寥寥數(shù)語(yǔ),放在現(xiàn)在來(lái)看也只可意會(huì),很難言傳。
“持盈保泰”“斗斛滿則人概之,人滿則天概之,余謂天之概無(wú)形,仍假手于人以概之??待他人來(lái)概而后悔之,則已晚矣。不待天之來(lái)概,人之來(lái)概,吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道莫不外清,慎,勤三字而已。吾近將清字改為廉字,慎字改為謙字,勤字改為勞字,尤為明淺” ( 概:《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左下:》“概者,平量者也?!币隇橄髌交蚬纹?。) “家敗離不得個(gè)奢字,人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字?!边€再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空,這在一般達(dá)官貴人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而,這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字,作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了,與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、文強(qiáng)等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
打開(kāi)此書(shū),喧鬧中求得一份寧?kù)o,紛繁中和心靈作出一次對(duì)話。感觸最深的就是立志守恒,道德修養(yǎng)、為人處事這幾方面。作文以梳理學(xué)習(xí)的感受。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇6
一直以來(lái),想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū),可惜事務(wù)繁雜,定不下心來(lái)。一日,偶然看到《曾國(guó)藩家書(shū)》,翻之,字行間話雖短,然語(yǔ)言精練,讀之令人深思。
曾國(guó)藩作為大儒,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮,其學(xué)識(shí)之博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn),在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來(lái)看也十分具有積極的意義。
曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到:正人先正己,時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是:誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸,為人表里一致。靜,指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn),主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎,不打誑語(yǔ),不講無(wú)根據(jù)之話,不做無(wú)勝算之事。恒,指的有恒心,生活有規(guī)律,做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的,君不見(jiàn),部分高官大吏因腐敗深陷囹圄,自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德?!俺4婢次分?,則是載福之道”、“多見(jiàn)自己過(guò),少見(jiàn)他人非,不思他人得,卻防自己貪”,敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn),有了這樣的標(biāo)準(zhǔn),我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人,而且能夠做到修而樂(lè)之,修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事,體老莊以寄閑情,由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地,從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身,憑自我?jiàn)^斗,立大志,修煉人格,以大氣度做事,以收斂態(tài)做人,認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài),端正心態(tài)。
曾國(guó)藩說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子?!睆倪@句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū),曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè),寫(xiě)百字,記日記,而且逢三日寫(xiě)回信,逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完,斷不看他書(shū),東翻西閱,徒循外為人。”正是這種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō),“吾于近人,獨(dú)服曾文正?!?/p>
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),克己復(fù)禮,修身養(yǎng)德,謹(jǐn)小慎微,非要做一大儒,生活會(huì)收獲很多快樂(lè)。
一直以來(lái),想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū),可惜事務(wù)繁雜,定不下心來(lái)。一日,偶然看到《曾國(guó)藩家書(shū)》,翻之,字行間話雖短,然語(yǔ)言精練,讀之令人深思。
曾國(guó)藩作為大儒,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮,其學(xué)識(shí)之博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn),在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來(lái)看也十分具有積極的意義。
曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到:正人先正己,時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是:誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸,為人表里一致。靜,指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn),主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎,不打誑語(yǔ),不講無(wú)根據(jù)之話,不做無(wú)勝算之事。恒,指的有恒心,生活有規(guī)律,做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的,君不見(jiàn),部分高官大吏因腐敗深陷囹圄,自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德?!俺4婢次分模瑒t是載福之道”、“多見(jiàn)自己過(guò),少見(jiàn)他人非,不思他人得,卻防自己貪”,敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn),有了這樣的標(biāo)準(zhǔn),我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人,而且能夠做到修而樂(lè)之,修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事,體老莊以寄閑情,由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地,從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身,憑自我?jiàn)^斗,立大志,修煉人格,以大氣度做事,以收斂態(tài)做人,認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài),端正心態(tài)。
曾國(guó)藩說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子?!睆倪@句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū),曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè),寫(xiě)百字,記日記,而且逢三日寫(xiě)回信,逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完,斷不看他書(shū),東翻西閱,徒循外為人?!闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō),“吾于近人,獨(dú)服曾文正?!?/p>
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),克己復(fù)禮,修身養(yǎng)德,謹(jǐn)小慎微,非要做一大儒,生活會(huì)收獲很多快樂(lè)。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇7
本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書(shū)宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,這些書(shū)信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
《曾國(guó)藩》讀后感1000字篇8
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)。“窮為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出,曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代,多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!